作为西方马克思主义的先驱人物,柯尔施在《马克思主义和哲学》和《卡尔·马克思》等著作中独具慧眼的阐释了他的马克思主义思想,使20世纪初苍白的马克思主义理论焕发生机。柯尔施强调马克思主义辩证法和以黑格尔为代表的德国古典哲学的内在联系,并以马克思主义和哲学的关系为理论支撑点,深入挖掘了马克思主义关于理论和实践的深层关系,由此重新确立被第二国际理论家抛弃的总体性原则和被第三国际马克思主义者忽视的辩证法思想。由于《马克思主义和哲学》中的“反动思想”,柯尔施一度被视为异端存在,书中柯尔施批判了以伯恩斯坦和考茨基为代表的第二国际马克思主义,他们因为放弃马克思主义的哲学内涵,导致了理论与实践人为割裂的严重后果,马克思主义理论彻底沦为毫无批判性和价值取向的实证经济学。与此同时,他还批判了以列宁为代表的第三国际站在革命实用主义的角度随意取舍马克思主义哲学的做法,这种做法不可避免地将以辩证法为核心的马克思主义理论推向机械唯物主义的深渊。以两条战线上的理论批判为立论基础,柯尔施首先对马克思主义哲学的历史命运进行了三个阶段的划分,并在第三阶段提出了恢复马克思主哲学性的历史任务。根据这一任务的现实状况,柯尔施分别对马克思主义是哲学还是科学的问题以及马克思“废除哲学”的现实争论进行了论证与揭示,并得出马克思主义理论并不是单一的思辨哲学也不是丧失理论批判和价值立场的实证性的科学,而是融合了革命辩证法的经验科学。此外,马克思废除的也不是哲学本身,而是主要作为资产阶级意识形态的哲学,所以柯尔施提出建立理论与实践相结合的总体性的革命理论,不仅要在理论上批判资产阶级,还要在实践上颠覆资产阶级,只有这样无产阶级才能取得最终的胜利。总的来说,柯尔施的马克思主义思想不论是在当时还是现在,都具有很高的理论价值,但是不容否认的是,由于历史条件的限制和个人理论视域的有限性,柯尔施的思想也存在不可克服的缺陷。对此我们要正视这些理论缺陷,以批判继承的眼光发展柯尔施的马克思主义理论,并将其深刻的理论价值运用到马克思主义哲学中国化的建设中去。