孟子散文的气势为历代学者所公认。对其气势成因的探讨,前人已做了一些工作,人们多从论辩技巧、语言艺术、社会背景等表层原因探讨,我们认为真正的原因在于孟子的内在人格精神。简单的说,孟子人格的实质是一种分裂的悲剧性人格。知识分子的角色天职促使他关注社会历史现实,设计合理的社会发展方案及规范,他的自我社会价值正是通过建立这样的社会规范和模式来实现,而要建立的社会结构和模式,乃是君主至上的宗法等级制度。在这种社会结构模式中,他把自己放在了君主乃至卿相的统辖与支配之下,他的自我人生设计从来没有超过宰辅性质的“帝王师”这一最高界限。这样,个体价值的实现以对个体价值的舍弃为条件,对自由的追求最后走向对规范的追求和对自由的否定。这是一个无法解决的悲剧性悖论。此即为孟子文化人格的悲剧二重性。 造成文化人格悲剧二重性的主要原因有两个,一为知识分子君主理论的缺陷,二为自我角色定位与实际政治文化、经济地位的巨大反差。 文化人格二重性不惟独体现在孟子身上,综观整个中国古代文学史,可以说不管什么时代,什么流派,什么人生取向、创作倾向的文人作家,他们的内在人格从根本上说都存在着一种分裂和变异。虽然他们总体表现出纷纭多状的生命形态,然而不管怎样多变,他们文化人格深层结构中的突出特点,即内心世界的矛盾搏斗,以及这种搏斗所引起的不安、动荡、痛苦、压抑等复杂情感的互相交织却是相通的。 主体有怎样的人格精神必然会反映在其作品创作中。中国古代知识分子群体特定的人格精神及文化特征在某种程度上也决定了中国古代文学观念及文学创作的总体品格和主流特征。