在我国的魏晋时期,神仙道教开始逐步形成,但是真正被统治者承认并且开始接受,使其成为正式的官方道教是在我国的南北朝时期。在这里我们不得不说明一个事实：神仙道教在刚一开始时并没有独立的存在形式,而是通过发展战国时期的神仙思想,并且与其他思想比如：黄老思想,巫祝思想,还有谶讳思想等思想的相互融合、相互吸收,早期道教才开始慢慢的形成；早期道教经过统治者的批判、利用、还有无休止的对其打压,迫使这种不太完善的早期道教不得不从早期的这种形式中分化出来,这种道教开始逐渐的往上发展,探索真正的道教路线；这种神仙方术、思想等开始由被世人称为“小仙翁”的葛洪在理论上对其进行整合,经过一番努力神仙道教的雏形最终形成了,并且经过一定的发展,正式的官方道教逐步形成。第一章对神仙道教进行溯源,神仙道教在魏晋的成熟以及对当时的影响。随之是在魏晋时期,神仙方术的量化准备在这时已经完成,美中不足的是理论著作十分缺少而且杂乱,葛洪就开始整理这些著作,由此葛洪被后人说成是神仙道教“方术与理论的”整合者。第二章主要写的是神仙道教与民间宗教以及民俗。第三章论述神仙道教对士大夫和民众的影响。最后,道教宫观文化对神仙道教的传播起到了很大的作用。关于神仙的信仰,本来只不过是人们对于死后那个世界所进行的一种梦想的重建而已,其内在蕴含着我们中国人对于死后世界的一种终极性的思考。所以我们可以这样说现实世界和神仙世界的关系也就是此世与彼世的关系,人和神仙是生活在不同世界中的。神仙道教并不是一朝一夕就形成的,它既然是传统文化的一部分,就与传统文化有着一定的一致性。通过以上几方面的论述,我们得出神仙道教之所以在魏晋时期得以形成、发展是有着特殊性与普遍性的。以及神仙道教作为本土宗教存在的意义,在当时产生的影响,以至于这些影响延续到现在。