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李斯是秦朝唯一有文学作品流传下来的作家,他处于社会转型期,并且扮演多种重要的文化角色,因此,研究李斯的文化角色和文学创作,对于深入揭示秦代及社会转型期文学的特征具有重要意义。 李斯不当厕鼠当仓鼠,是对文学史上老鼠原型的颠覆,是对战国士林风气的继承和发扬,反映的是以荣华富贵为理想的价值取向,是以个体为本位。 李斯临刑前的慨叹,是人性的觉悟,是在经历宦海沉浮之后终于找回自我,但为时已晚,李斯的命运是悲剧性的,是因贪恋爵禄而在宦海风波中沉溺,这类人物形象在后代文学作品中不时可以见到。 李斯和韩非都是荀门弟子,可是李斯又是杀害韩非的主要凶手,他扮演的是同门相煎的角色,这种同门相煎的情况在战国时期不是偶然现象。 李斯是为秦始皇文化专制政策推波助澜的人物,他的文化专制主张经历了一个发展过程。他的文化专制主张以全盘否定礼乐文化为代价,李斯成为一个负面的文化角色。 李斯早期作品《谏逐客书》文采斐然,作品题材的选择是和法家的文学主张相悖的,其表现对象的确立,对于作品的风格起着重要的制约作用。李斯的创作动机和目的已经疏离和突破他的文学理念,所以才会产生《谏逐客书》这样的作品。这篇作品铺张扬厉,对汉赋有直接影响。它的文化意蕴超越了秦国的地域性,反映出多种文化的融汇。 李斯中期作品主要是刻石文,多数采用三句一章的形式,在章法结构上较为独特。从每篇句数来看,或36句,或72句,总体设计颇具匠心,与法家的理念相合。七篇刻石文宗旨基本一致,但风格多样。文中出现的比喻,可以在先秦文学找到渊源。 李斯后期作品产生于秦二世在位期间。这时的李斯身处困境,所上的进谏之辞先是曲意逢迎,苟合取容,后来又转为流露真情实感,批判昏君奸臣和进行自我反思。《奏请二世行督责书》体现的是及时行乐与严刑峻罚主张的