阿伯拉尔是12世纪法兰西著名哲学家、思想家,被誉为经院哲学的奠基人。理性观是阿伯拉尔最重要的哲学思想,他坚持理性观念并践行终生,做到了知行合一。面对12世纪法兰西乃至整个西欧社会理性与信仰交织的困境,阿伯拉尔将理性与信仰相结合,用辩证法阐释神学。他的理性观实践给当时法兰西乃至整个西欧社会带来了巨大冲击,致使他遭受宗教审判。但阿伯拉尔的理性观及其历史价值,给整个时代带来了希望。阿伯拉尔是12世纪西欧知识分子的重要代表,他的理性观是管窥12世纪思想发展的重要依据,也是厘清西方思想史脉络的重要节点。本文由引言、正文五章、结语三部分组成。第一章通过阐述阿伯拉尔知行合一的生平及丰富的学术作品与私人作品,来了解阿伯拉尔思想特别是理性观产生、发展、转变与成熟的过程。作为学生,青年时代的阿伯拉尔酷爱知识,尤其喜爱研习辩证法,这为他的理性观的形成奠定了基础。作为教师,阿伯拉尔论辩式的教学风格启发了学生独立思考的思维方式,阿伯拉尔的理性观亦是在教学实践中得以完善。作为一个鲜活的个体,阿伯拉尔展现出更多的性格和品质特征,其遭遇的爱情悲剧及政治困境对阿伯拉尔理性观的转变产生了重要影响。阿伯拉尔的鲜明个性和多重身份,对他众多著述的问世影响颇深,也是造就其独特理性观的重要因素。第二章主要阐述了阿伯拉尔理性观形成的社会背景。11-12世纪是西欧中世纪的盛期,经济、文化呈现出欣欣向荣的局面。与此同时,一些社会问题也随之暴露出来。这一时代的困境主要表现为理性与信仰的交织、通向神的两条路径选择、个人意识的觉醒以及知识系统化的需要。作为一名哲学家,阿伯拉尔希望通过自己的方式解决时代的困境,这既是他的学术情怀,又是他重拾声誉的希望。第三章详细阐述了阿伯拉尔理性观的思想来源、主要内容及核心论题。他的理性观思想主要来源于古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和中世纪的波埃修斯等哲学家。阿伯拉尔认为理性的前提是怀疑精神,训练理性的工具是辩证法。阿伯拉尔最重要的理论创新就是“诘问辩难”,它使神学具有可问性。不过,阿伯拉尔的理性观并没有摆脱神学框架的束缚,因此他的理性不是现代意义的理性,而是一种中世纪的理性。他的理性观具体体现在他的论辩与作品中。第四章主要阐述了阿伯拉尔理性观的实践及其给阿伯拉尔本人带来的困境。阿伯拉尔理性观在教育方面的实践,表现为教学语言的多样化、思维训练的论辩化和写作形式的范式化。他的实践活动引起了以明谷的伯尔纳为代表的教会传统势力的恐惧与非议,致使阿伯拉尔遭受了两次宗教会议审判。阿伯拉尔被判为异端,不仅是由于思想上的争议,还由于宗教话语权、政治利益的争夺。第五章主要阐述了阿伯拉尔理性观的历史价值。阿伯拉尔提供的“诘问辩难”的思维方式,成为经院哲学的基本要素之一,体现了亚里士多德的肯定神学道路。他的《是与否》成为神学写作的新范式。世俗教育方面的历史价值、理性精神与论辩式的授课方式,给阿伯拉尔带来了“巴黎大学的先驱”的美誉。他采用逻辑的方式进行教材编写,不仅影响了哲学和神学,也影响了其他学科,加速了知识的系统化。他重视并且传授古典文化,鼓励学生独立思考,促进个人意识的觉醒,推动了12世纪的文艺复兴。结语部分主要阐述了阿伯拉尔理性观的独特性、时代性及其在西方思想史视域下的承上启下作用。阿伯拉尔的理性观承继了古希腊、古罗马与中世纪早期的理性思想,开启了中世纪经院哲学的新篇章。阿伯拉尔是中世纪大学创建的先驱,他的理性思想甚至影响了文艺复兴与启蒙运动。