该论文由绪论、梅日更召蒙古语法会的形成的历史概要、梅日更召蒙古语法会的结构及其在整个蒙古族宗教文化发展史上的地位、结论、参考文献等五部分组成。绪论部分,简要介绍和交待了选题的缘起、研究现状、研究价值及选题意义、材料的来源及研究方法。在第一章中,系统的阐明了蒙古地区佛教法会蒙古语诵经的形成和发展过程以及一世乃吉托音呼图克图和其他蒙古高僧喇嘛、三世梅日更葛根罗桑丹毕坚赞的在这方面所做的贡献。在第二章中,论述了梅日更召法会蒙古语诵经的具体内容、类别、性质以及它在蒙古宗教文化史上的地位。把佛教文化在蒙古地区寺庙中以蒙古语言文字传播,开创蒙古民族特色的佛教文化方面,从17世纪初开始蒙古几代具有远大卓识的高僧们做出了不懈的努力和实践。但是,由于清朝统治者和西藏宗教集团的多方阻止和排斥下,他们的愿望并没有在蒙古地区寺院中得到实现。只有在三世梅日更葛根罗桑丹毕坚赞等少数高层喇嘛的坚持和努力下,这种蒙古语法会体系最终确立于清代乌兰察布盟乌拉特族梅日更召。它以佛教教义为主要内容,蒙古民族传统民俗或萨满信仰为形式,形成了新的宗教仪式形态——蒙古语诵经模式。这种模式的主要特点之一就是举行法会时用蒙古语诵经。三世梅日更葛根洛桑丹毕坚赞等大德高僧们开创的新模式,延续不断,目前仍以蒙古语进行法事,经得确定,具有较高的理论意义和学术价值。