长久以来，人们为洛克政治哲学和神学的关系争论不休。这个问题是我们把握他的政治思想性质的关键。本文认为，无论从洛克政治哲学的问题视域还是从它的理论逻辑出发，两者都有密切的联系，并且洛克的政治哲学是一种不同于传统神学政治的独特的神学政治。　　第一章包含两节内容。第一节介绍几种解读洛克政治哲学的方式，包括自由主义的解读、斯特劳斯的解读、剑桥学派的解读和其他的解读，并简要评论这些解读。第二节介绍洛克政治哲学的问题视域，包括政治背景和思想脉络。政治背景包括宗教改革和英国内战。它们动摇了传统神学政治的根基，英国的政权出现了合法性危机。为回答这个问题，卢瑟福通过解释《圣经》初步阐述了主权在民的契约论思想，但是对人本性的强调埋下了政治哲学从以上帝为中心到以人为中心转变的种子，反过来进一步吞噬了传统神学政治的基础。后来，霍布斯以唯名论彻底分离了上帝与人，从人类自身出发推导出为绝对王权辩护的契约论，几乎宣判了传统神学政治的死刑。按照霍布斯的逻辑，政治要么走向某种形式的专制主义，要么走向分裂。在霍布斯的强大压力下，洛克要论证人民主权的契约论，采取的策略是重新建立上帝和人类的联系。但是，不同于卢瑟福的《圣经》解释路线，洛克以人类自身理性为起点进入神-人关系。这使得洛克政治哲学的气质更加接近他的保王派对手霍布斯，而非同属议会派的前辈卢瑟福。　　第二章探讨了洛克的道德理论，这是他的政治哲学的基础。首先，洛克在《人类理解论》中解释了人类认知的起点、方式和范围，认为虽然人类能够获得有限的关于上帝的知识，但这足以让建立以上帝的奖惩为基础的道德体系成为可能。这套体系中，人类遵循“趋乐避苦”的天性，以带来快乐的东西为善，以带来痛苦的东西为恶。这一点和霍布斯如出一辙。但是，洛克加入了大能的上帝的奖惩之后，这套体系实际上变成了以上帝之好为善，以上帝之恶为恶。然后，问题的关键变成了如何得知上帝的意志和法律。洛克认为可以通过自然法和《圣经》。这两种途径优缺点都很明显。一般而言，《圣经》通俗易懂，但是因为文字天然的缺陷也容易误读;自然法植根于人类的理性，具有确定性和普遍性的特点，但是受理性的限制，获得的具体内容相当有限。因此，洛克强调信仰和理性的内在一致性和互补性，它们都是人类获取知识的途径。　　第三章正式探讨洛克的政治哲学。因为建立了一套以上帝为中心的道德体系，人类的善恶判断活动有了公共标准。洛克认为，在上帝与人的关系中，人类对上帝负有保存自身的义务，因为获得了生命权和财产权。在自然状态下，它们划出了人类自由的范围，自然状体中人类得以避免霍布斯描述的糟糕生活。虽然洛克描绘的人类在自然状态下的生活还不错，但是因为人类堕落造成的物理缺陷会给人类的生活带来一些不便，特别是在惩罚尺度上的分歧，所以人类同意让渡一部分的权利，建立政府统一执行。但是，人类的生命权和财产权是不可让渡的，任何人或者机构都不能侵犯。总之，从上帝到人类到政府，这就是洛克政治哲学的逻辑结构。可见，洛克的政治哲学和神学有密不可分的联系，它以神-人关系为起点，试图通过建立政府回归这种关系，所以是一种神学政治。不同于传统的神学政治在实践中以教会或政府为中心，洛克的神学政治在实践中以人类为中心，通过理性和《圣经》去获知上帝的意志和法律，每一个个体都成为了约束政府权力的力量。　　第四章作为结语，简要讨论了洛克政治哲学在当今社会的意义和启示。