养生问题是中国古代道家所关注的焦点问题。养生不是简单的保养身体的含义，而是对生命的完整、身心和谐、身心健康的追问和探析，涉及到生命的本质、生命的意义、生命的终极关怀等哲学问题。　　嵇康是魏晋时期竹林名士的代表人物之一，喜好老庄，崇尚养生。他通过《养生论》和《答难养生论》这两篇文章，与向秀展开关于养生问题的争论。这场论争成为魏晋谈玄思潮中一道亮丽的风景，对于中国知识分子追求身心安顿的探求，对于促进传统哲学关于身心和谐问题的探讨，都具有极其重要的价值。嵇康的养生思想就主要体现在这两篇文章中。他认为养生在于"养形"与"养神"两个方面，"养形"在于服食导养，"养神"在于对欲望的正当追求。《养生论》主要探讨的是"形神"关系问题;《答难养生论》则是通过与向秀的争论，重点谈到了追求富贵与满足欲望的问题。通过与向秀的争论，嵇康明确提出了"乐莫大于无忧，富莫大于知足"的观点。在社会政治极为黑暗的魏晋时期，嵇康更是高举"越名教而任自然"的大旗，提出新的人生观，摆脱礼法对人性的束缚，追求人性的解放。魏晋贵族知识分子好谈养生，这与他们崇尚老庄、迷恋道教的思想有关，更与他们生活优裕而又多患难的实际情况有关。嵇康作为魏晋玄学的著名代表人物，其养生思想非常典型地体现了中国传统道家学派的人格理想，对中国传统知识分子的人格追求影响十分深远，不仅极大地推动了玄学思想的发展，也对今天的生活具有重要的启迪作用。