人具有需要的本性,需要无不体现在人与人、人与物的关系之中。人必须依靠需要来实现自身,并以实践活动来实现和发展自己的需要。其他动物则不同,它们只是一味地继承原始的欲望,无论是它们欲望的对象还是它们对对象的欲望都是限定、被动或是无意义的,也就是说它们不能像人一样通过需要自由地表现自我,它们的欲望不能上升为一种需要,一种人的需要。然而,奇怪的是,在人的世界里,人的需要却可以降低为动物的只具有生存意义的欲望,而且这种欲望越是强烈,他作为人特性就越是微弱。在资本市场发达的现代工业社会里,一个显著特征就是市场经济,而市场经济以交换为内容,这种交换其本质就是凝聚了人的活劳动的交换。当人们发明了货币这种看似完美的中介之后,使得这种交换更富有特色：一方面它可以使劳动这种人的内在本质的东西以物的形式加以储存,随之而来的是盗窃、欺骗、掠夺等等,使得劳动——人类真正的需要变得狭隘、虚假、逼迫、肮脏。而这种货币越是成为一种资本,人类劳动被奴役、异化的程度就越大,其直接后果就是人的需要的奴役、异化。马克思在《1844年哲学经济学手稿》中曾提到了这种异化现象。据此,本文正是以现代社会人们需要的弊病为出发点,以马克思的异化理论及其需要理论作为理论依据,提出了现代社会异化需要问题,并对这个问题进行了深入探讨。本文由引言和三个章节组成。在引言部分,本文简单介绍了选题的缘由及其研究的意义；回顾了中西方学术界对异化需要问题的研究现状。在第一个章节中,首先给出了异化需要的概念,并分析它的实质和内涵。然后,以马克思的异化理论和需要理论作为理论依据,对现代社会异化需要问题的存在性进行了深入分析。第二章切入正题,首先列举了现代社会异化需要的几种表现,即需要的物质化、需要的工具化、以及需要的两极化。接着从三个方面对异化需要的现象进行了根源性分析。第一个原因是市场经济的冲击；第二是社会秩序合理性的缺失；第三是消费主义价值观的盛行、个人社会主义价值观的缺失。在第三章,本人就如何消除现代社会异化需要提出了自己的看法。一方面是从现实途径来逐步消除异化需要,首先是社会秩序合理性诉求,其次是个人合理需要观的内化,最后是以人为本的科学发展观的践行。另一方面是从理想途径来彻底消除异化需要。然而,由于异化需要产生的根本原因是社会分工和私有制,因此消除异化需要是一个长期而艰巨的历史过程,但这不是我们放弃努力的理由,毕竟任何的质变都是以量变为前提,坚信人类丰富的需要最终会得以实现。