《龍龕手鑒》是遼代僧人行均所寫的一部字書，在我国字书编撰史上有着重要的地位。《龍龕手鑒》本名《龍龕于鏡》，《龍龕手鏡》成書時，契丹書禁甚嚴，把書傳入別國者，依法處以死刑。所以，這部書直至熙寧年間才有人得之浮虜手中，而始傳入宋。宋人重刊時，因避太祖趙匡胤祖父趙敬的嫌諱(敬與鏡音同)改“龍龕手鏡”為“龍龕手鑒”。該书共收二萬六千四百三十餘字，注十六万三千一百七十餘字，連注總十八万九千六百一十餘字。部首按平上去入四聲為序排列，各部所收之字也以四聲順序排列。每字下詳列正體、俗體、通俗體、古體、今字、或體以及誤體，并作音義注釋。《龍龕手鏡》编寫目的是為佛徒研讀佛經提供一部形音義可靠的字書。《龍龕手鏡》收了大量的寫本佛經中的俗字，收了大量佛經音義書中的字形、字音、字義，對佛經中的大量俗字進行了辨析，給出它們的音、義。《龍龕手鏡》一書一直未被人們重視，不過今天的人們對它的價值已經給予了比較公正的評價，并把它利用在考證俗字、整理敦煌出土文獻上。但總的來說，人們對《龍龕手鏡》基本上还只是限於利用與參考層面上，對《龍龕手鏡》本身還缺少深入研究，尤其是對其中的大量未識俗字沒有進行深入考证。我们选择《龍龕手鏡》進行研究正是基於这種現狀。 本文對《龍龕手鏡》進行了全面深入地研究，其内容分為上下篇，上篇為通論，下篇為俗字彙考。上篇主要内容如下： 第一章我們先介紹了行均的生平、《龍龕手鏡》的一些基本概況，接著討論了《龍龕手鏡》可供研究的方向：(1)《龍龕手鏡》作為一部字書，在我國字書的編撰史上具有独特的地位。《龍寵手鏡》收有大量的俗字，这些俗字大都不見其前的字書、韻書。後代的一些字書如《改并四聲篇海》、《字彙》、《字彙補》所收俗字也多源於《龍龕手鏡》。《龍龕手鏡》中的俗字，後代字書或多或少有辨識，其中《漢語大字典》、《中華字海》考識更多。張涌泉《漢語俗字叢考》也對許多《龍龕手鏡》俗字進行了考證，收穫頗矍。但正如我俩在前面拓续日的，《能矗手镜》遗缺乏深入的研究。《能瘾手镜》中大量的俗字逻没有被考释或考乖墨育错族。考言哉《能矗手镜》中的未戳俗字是《能矗手镜》最重要的研究方向。(2)《能矗手镜》中有大量的同形字现象，追梗现象大多是由契字形就燮造成的，而现在的雨部大型字典 《漠藉大字典》、《中举字海》却没有给予重视。封《能矗手镜》中大量的同形字现象逸行考辨，是精急矗手镜》研究的又一重要领域。(3)《能矗手镜》作篇·部窝本漠文佛会里用字的萦编，舆漠文佛娜的阴像密切，它封放校言育今天的窝本有著重要的作用。反j遇束，利用漠文佛解又可以絮助考橙 《能矗手镜》中的一些疑雏俗字。因此《能矗手镜》典漠文佛经的阴像也是我佣要淘于究的方向。追裹我佣特别要提到刻本佛解在考释《能矗手镜》俗字上的重要作用。在我佣今天所晃的刻本佛樱中保存了大量的窝本俗字，我俩有相富一部分俗字的考橙都是依掉刻本佛解。(4)《能矗手镜》中有寻卜多字形、字音、字羲源放佛经音羲害。佛握在傅播遇程中，篇了配合言韶消佛经，人护弓编窝了静多有阴佛艇用字的音羲氰造些音羲鲁是《能矗手镜》字形、字音、字羲的重要来源。《能矗手镜》提到的佛级音羲害就不少，如《随函》、《}缝改票》、《江西随函》、《西川随函》、《江西经音》、《西川姗音》、《妈音羲》、《音羲》、《经音》等。其中《级音羲》、《音羲》提到的次数甚多。经我们考橙，《能矗手镜》所提到的《经音羲》、《音羲》乃玄磨或慧琳《一切级音羲》。因皿栩讲究《能巍手镜》舆((一切解音羲》的嗣像将是我了四研究的一侗方向。澎固方面的研究痔有助朴搞清楚静多俗字的正髓和静多字羲的真正意思。(动《能矗手镜》作局一部字鲁封价今天大型字典的编撰舆修舒有重要的意羲，我俩也将就此选行谕述。(6)此外，《能箱手镜》的艘例、文中的衍韶以及其本身在收字、注音、释羲、弓}文上的阴失也将是我们研究的方面。最俊我佣封输了《能矗手镜》研究的僵值:(1)《能矗手镜》在字害癸展史__h有重要僵值。它辨别字檬更加精细，创立了音序典部首相结合的榆字编撰法，以字的育隙害窝形式渝肴部，典傅统的以羁符蹄部有所不同;(2)《能箱手镜》在俗文字举_!几有_重要僵值。它是言战擅疑靴俗字的重要工具霭。在佛解、字害及其他文献中遗存在著爵多疑靴俗 字，由放《能矗手镜》所收的俗字很多，俗字表现的形憨也非常矍富，《能 宛手镜》可以絮助我佣言敲箱文献中的一些疑雌俗字。《能矗手镜》所收俗字 都是此前的窝本文献用字，由放其保存的俗字数量多，而且一字常存有多 侗俗艘或界艘，在校勘舆整理敦煌窝本文献峙，我们戮现静多疑靴俗字可，以在《能矗一手镜》「朴找到辨韶的腺索。它遐是研究俗字源流演燮的重要依 搏它收集了大量因俗窝尊致的同形字，亚封同形现象淮行了辨别，篇同形 字的研究提供了铃富的材料(3)《能矗手镜》在占籍整理卜也有一定僵值。 ‘自在校勘舆?