人对自我的追问自从人类诞生的那一刻起便没有停止过,一系列有关自我的问题,经常困扰着能够独立思考、具有自我意识的人们。在人类实践活动中,随着人类认识世界和改造世界能力的提高,人对自我的界定也越来越复杂。人们从原始社会自然条件的羁绊下慢慢挣脱出来,战天斗地,人类成为了世界的中心,在现代性危机的侵蚀中,人们从人类中心主义中觉醒,寻求摆脱各类危机的方法和途径。在此过程中,人类自我由原始本能的完整自我慢慢走向了分裂,是社会历史发展中的必然,人开始反思和批判自我,努力构建满足自身和社会发展需要的新个体,但是现代性危机使人与自我这对主客体关系发生了颠倒,自我异化产生。本文试图通过自我反身性建构,以期实现对自我异化的扬弃。在人类的实践活动中,人在认识世界和改造世界的过程中必然也认识和改造自我。人与自我的这类主客体活动中,作为主体的人,如何解放现代性危机缠绕下的自我,走向自由而全面发展的人呢?笔者认为主要从三个方面来建构：一是,求真,即寻求对真理的认识,实现客观存在的自我与人的主观认识相统一,如此才能辨明真实自我,真实的自我需要。二是,向善,主我与客我对立的关键是客我达不到主我的需要,人只有在实践活动中实现对客我的实际改造,使“自在之我”变成“为我之我”,主我对客我塑造的主要方面就是良好德性的培养。三是,审美,人对自我的改造最终要实现主我和客我的和谐统一,即客我的形成是主我的移情,使主我和客我的情感尺度相吻合,当然这一活动的前提是人本身先天具有的对美的体认。通过以上三个方面的反身性建构,或许能够为人走出自我异化提供些许参考,最终走向人的自由而全面发展。当人的发展走向了自由而全面,人的主我与客我在实践活动中的这种对抗关系也走向了终结,但此终结非是简单的结束,而是由人的分裂走向了完整的人的存在,是一种上升式的复归,人是完整的、独立的、大写的人,个体与类之间具有同构性,全人类的解放便是类自我主客体对象化运动发展的最终结果。