“江湖”与“庙堂”对举,是独立于宗法体制、政治体制之外的存在。江湖文化是江湖群体的价值选择、道德规范,与以儒家为代表的庙堂文化构成对立统一关系。“江湖”与“庙堂”的贯通,使它具有被改造利用的合理内核。而它的背离,它巨大的威力又使“江湖”成为不可小觑的力量。“水浒”起自江湖草莽,却可以上达“庙堂”,既有文人士大夫赞其“忠义”,皇亲国戚刊刻《水浒传》,撰写水浒戏剧;也因为“诲盗”而被统治者列禁,甚至作为工具被推到政治斗争的前沿。“水浒”的兴起、流变是“江湖”与“庙堂”共同作用的结果。论文以“江湖”和“庙堂”互动为中心,也就是要勾勒出水浒在“江湖”与“庙堂”共同作用的张力场中变化演进的轨迹。第一章成书研究。水浒故事从江湖本事,发展到极具忠义色彩的文人小说,历经南宋、元代。“盗”与“贼”的区别,为后世敷衍水浒“忠义”奠定了基础。第二章水浒故事的明清传播。这一时期经历汉人政权从重建到覆灭的过程,也是阳明“心学”从兴起到衰落时期。“遗民”不仅是一种社会现象,同时也是一种文化现象。高扬的“自我”从发现到失落,对士人心理也造成影响。这一时期水浒传播方式包括评点、续书、戏曲说唱等。明末农民战争,“复活”的“水浒英雄”将朱明王朝席卷而去,见证了“江湖”的威力。第三章水浒故事的近现代传播。动荡变乱是这一时期的总特征,侠义精神再次得到推崇。小说作为启蒙民智的重要工具受到重视。小说政治化解读是这一时期主流。水浒续书为抗日战争作舆论宣传。新编革命京剧突出“官逼民反”主题,直接为革命斗争服务。第四章水浒故事的当代传播。在全民批水浒的热潮中,水浒作为工具被推到政治斗争前沿。当代影视传播,彰显人文关怀,进一步扩大了水浒影响。第五章“水浒气”与江湖遗风。探讨水浒广泛流传与“勇为达德”的国民心理之间的关系,探寻江湖文化在当代的表现形式,及其对今日社会的影响。