安德烈·别雷(Андреи ЬельIи 1880-1934)不仅是俄国白银时代杰出的小说家和诗人,也是白银时代象征主义流派最重要的理论家。他汲取了哲学、宗教和美学的养料,建立起了一套完整的象征主义理论,并将其提升至世界观的高度。“生活-创造”是别雷象征主义理论体系中最重要的概念。别雷希望通过“生活-创造”的理念,真正打破现实生活和艺术文本之间的界限。他将生活视为审美范畴,生活本身就是创造;同时赋予艺术的创造以改造生活的使命,将生活与创造综合在象征主义艺术之中。“生活-创造”概念的提出,意味着象征主义超越审美范畴,肩负起创造新人、创造新生活,最终通向神圣永恒的使命。在别雷的世界观中,象征主义成为无所不包、超越于哲学、美学乃至伦理学的一种理论,为新艺术和新世界的发展指明方向。本文将“生活-创造”作为研究对象,对于深入理解别雷的理论体系以及整个俄国象征主义运动的精神内涵都有重要意义。别雷的“生活-创造”概念具有深厚的哲学、美学渊源。浪漫主义试图在创作中构建一个生活与艺术的有机统一体,这为“生活-创造”提供了理论范式的支撑。别雷对浪漫主义创作生活观的超越,在于吸收了索洛维约夫及尼采的美学哲学:索洛维约夫的“万物统一”理念,提供了整合生活与创作的可能性;尼采的音乐美学与超人理论则显示出艺术变革世界的可能性。别雷提出“生活-创造”同样应和了俄国象征主义者的共同审美追求,最终发展为俄国象征主义的普遍美学规则。别雷从“作为世界观的象征主义”、“作为综合艺术的音乐”以及“作为巫术的语言”三个方面,展现了“生活-创造”理念的具体内涵。别雷不仅把象征主义视为认识世界的方式,更认为正是“象征”艺术创造了外部世界和现实生活,把象征主义艺术定义为生活-创造的艺术。别雷视音乐为最高的艺术形式,是一切艺术形式的综合,音乐真正打破了艺术与生活的界限,蕴含着重塑世界精神的理想。最后,别雷将词语分为创造性的“活词语”和分析性的“死词语”,指出活词语的巫术在于,当我们以活词语来命名世界时,世界才得以存在,语言的创造是别雷“生活-创造”理想实现的基本动力。