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张履祥,明末清初儒学家,浙江桐乡人,世称“杨园先生”,他师承刘宗周,但后人基本认为其学说是程朱一系的延续。
论文以二条线索来展开论述,一则是儒家的本怀,二则是杨园的学术,这二者是交织在一起的,以儒家本怀的回溯来体现杨园学术的儒学沿承,以杨园学术来体现儒学本怀的时代意蕴。杨园以承继先圣的学术、懿行为己任,以自习并劝进他人进行“修身进德”实践为时代的良药,意欲杜绝阳明后学狂傲的言行,确立了其“祖述孔孟,宪章程朱”的学术思路及“博文、约礼”的学术大纲。杨园在对儒学的继承与开拓的有效结合中,淡化了学术论辩,无意于学派纷争,广涉经史子集,深入教学、生活实践,回归儒家原典,以“修身进德”为其学术关钥,处处以道德实践为其学术指向,为了简别于明末清初儒学的学术化及实学化的走向,总结其学术名为“圣学”。圣学”以历史继承与时代开拓的交融为特色,通过古圣的言行来引导后学,实现自圣、圣他的儒学使命。全文从“博文”(学)、“约礼”(行)的二个方面总结整理了杨园的主要学术思想,并对其诸如“理欲”、“仁义”等儒家命题的把握进行了深入的分析,对其学术思想发展过程、师承等问题进行了深入考察,还对对于历史上对于杨园评价失当之处给予修正。论文是立足在儒家大背景中展开杨园的研究,通过杨园“圣学”的启示,对于现代儒学的发展走向也提出了一些自己的看法。儒学的复兴,不单纯是学术的复兴,更多的是一种内在“圣贤”意识的觉醒——从内心中建立一种修身立德的情操及胸怀天下的理想抱负,以圣贤为榜样,提升自身社会责任的使命感并落实到“修身”实践上。
论文从杨园语录式、摘要式、笔记式的论著中,归纳出了其学术的大纲,并且作了较为详实的论述,补充了目前对于杨园研究的匮乏。