仿木构建筑装饰自汉代伴随着墓室墓的出现而产生,随着木结构建筑体系不断完备,唐代晚期装饰方法和内容出现阶段性变化,宋辽金最为发达。辽代既有位处政治上层的契丹人,也有久居长城以南的“世居汉人”、又有因归附等原因迁居长城以北的“北迁汉人”。这三组人群的墓葬仿木构装饰表现各异。本文即以理清上述三类墓葬仿木构装饰在装饰手法、装饰范围和装饰内容三个方面存在的民族差异（契丹和汉人）、地域差异（世居汉人与北迁汉人）和各自的时代变化为目标,对辽代墓葬仿木构装饰做初步研究。本文分为五个部分:第一部分,说明本文选题理由、研究目标及研究方案,并对文中使用的相关概念作出界定和说明。第二部分,分析辽代世居汉人墓葬装饰手法、范围和内容。一、雕砌手法占主导地位,源于表现完善的斗栱体系的客观需要。唐末木结构建筑发展成熟并到宋代定型。尤其是斗栱体系的完备,模仿地上木构建筑斗栱的多层出跳,导致雕砌的手法进一步发展。二、世居汉人墓装饰由唐代以墓道、天井为重心,向以墓室为重心转变。这一转变与唐代墓葬装饰主要反映社会阶层等级、而宋辽时期市民阶层社会地位逐渐上升,等级观念不强有关。三、墓门也表现建筑外立面、较唐、五代的发展表现为补间人字栱消失、增加华栱、下昂与耍头等纵向出跳构件,与斗栱结构至此时完善相符。四、墓室仿木构装饰着力表现建筑外立面,结合墓顶绘星象图分析,有强烈的模仿地面院落的意图,即墓室庭院化。第三部分,是对契丹人墓葬仿木构装饰的分析。一、墓门成为装饰的重心,而墓室不采用仿木构装饰是契丹人与汉人最显著区别。不仅墓门正面是仿木装饰,而且墓门外天井和墓道两侧也作仿木构装饰,是墓门装饰新的发展。二、结合墓顶不绘天象图来分析墓室无装饰现象,就容易理解是模仿生前居住的毡帐。入室如入毡帐,所以看不到天空,自然也无需仿木构装饰。三、墓室装饰虽表现上与汉人迥异,但力图模仿生前居住环境这一设计理念却是一致的。第四部分,是对北迁汉人墓仿木装饰的分析。其总体上杂糅了契丹人、世居汉人的影响,且时代越晚,世居汉人墓的影响越深。第五部分,总结本文主要内容,并提出文中不足之处,以及尚待解决的问题。