关于文学研究,时间维度是一直以来的主要视角,近年来,这种传统研究方法逐步被打破,从空间地域的角度研究文学,也取得了很大成就。具体到元好问诗歌,目前从地域角度切入进行研究,尚属起步阶段。因此本文选择从地域文化的角度研究元好问诗歌,以诗人主要生活地域切入,同时结合时间线索,分析其所生活之地的地域文化,包括自然山水、人文环境、人物交游、风物人情、文化及政治时局等诸多因素对诗人及诗歌的影响,同时也观照诗歌对地域文化的作用。本文除绪论和小结外,主体部分包括五章。第一章,元好问诗歌与家乡地域文化。元好问出生于金朝河东北路的忻州秀容,处于幽并地域,要探究其地域文化的特征,须放置于这一地域环境下进行谈论,方能把握其主要特征。幽并地域豪放慷慨的文化气质成为诗人一生的文化底蕴。就元好问来说,除地域文化环境外,家族教养亦是本乡土地域上最稳定的地域文化因素,诗人的成长深受家族教养的影响。他还主要师承陵川郝氏家族,这对他的人格气质、学问思想、文学创作皆有深刻的影响。深受家乡地域文化各种因素涵育的诗人,无论是离乡还是在乡,他还在诗歌中书写家乡,包括对家园典型风物——读书山的书写,并州意象的书写,乡郡情怀的书写。晚年返乡的诗歌多是对家乡日常生活的书写,重在表现适意的田园生活,其诗风清新自然,这是其心境淡然与家乡地域山水结合所形成的风格。第二章是元好问诗歌与中州地域文化。中州地域概念有狭义与广义之分,狭义上是指黄河中下游的河南地区,广义上则包含其周边的一些地区。金朝南渡后,国土面积狭小,其统治范围基本就是狭义中州。从南渡后至金朝灭亡前夕,元好问基本就活动在狭义的中州地域之内,在此范围所产生的诗歌深受其地域文化的影响。元好问在中州地域主要生活在三乡、嵩山、汴京、三任县令之地,各地的地域文化因素、生活经历有诸多不同,三乡主要是最初南渡的适应,诗人以当地山水名胜为对象,进行交游唱和,对其诗歌理论与诗文创作也有重要影响。嵩山是诗人南渡后的隐居之地,嵩山的自然人文风光影响诗人及诗歌创作,他与友人们游赏唱和,书写嵩山风光,切磋诗艺。嵩山还是诗人走近百姓,亲自接触劳动的开始,这对其诗歌产生了重要的影响,关注民生疾苦、关注现实的新题乐府诗随之产生。诗人在这一时期还表现出仕隐的挣扎,但主体思想还是以退为进,渴望入仕。第三章是元好问诗歌与汴京文化的关系。本章亦属于中州地域文化的范围,但鉴于汴京对于元好问的人生、思想及诗歌发生极为重要的影响,故而单列一章论述。首先是了解所处金末汴京的文化政治环境。其次是诗人在汴京的主要活动,有科举及第的喜悦与风波、有汴京文坛的交游与唱和、也有卷入崔立碑事件的痛悔,皆对诗人及其诗歌产生重要的影响。随着金朝战事的节节败退,汴京最终被围,汴京政治时局深刻影响其人生的同时,还影响其诗歌,从地域文化角度看,政治时局亦是其中重要的一部分,正是金末以汴京为主的政治时局造就诗人丧乱诗的高峰。第四章是元好问诗歌与齐鲁地域文化。先是介绍齐鲁地域文化的特征,儒风浸润的社会文化环境,很有利于羁管此地的诗人。再就是诗人羁管于东平府治下,其地政治经济文化较为稳定,较为良好的生存环境影响诗人的思想心态及诗歌创作。济南、泰山之游成就了元好问这一时期的诗歌,形成了明快与豪放兼有的诗歌。齐鲁地域文化对他诗歌的主要影响即是自觉开拓长篇山水诗歌,元好问诗歌还注重对当地山水胜景中人文色彩的挖掘与增厚,这是他对齐鲁地域文化的贡献。这一时期的诗歌还关注到聊城、冠氏及东平等地人物风情、社会政治状况等。曲阜朝圣是他对儒家正脉的深刻认同,其组诗十首有对林庙风物遗迹的描写,有对孔子及弟子事迹的评述,更有对儒家思想衰落的忧虑。第五章是晚年纪行诗中的地域文化阐释。元好问的晚年是指从羁管地返回家乡开始到去世这一时间段。这一时期,他奔波在以晋冀鲁豫为主的北方地域,期间创作了大量的诗歌,纪行诗是最主要的题材,描写了所到之地的自然山川、人文景观,具有很强的地域文化价值。首先是对晚年行旅及纪行诗概况做以梳理。晚年纪行诗借助所到之地的自然山川,人文景观寄托自己的丰富复杂的情感思想,主要从民生情怀的关注,吊古伤时之慨叹,感怀人生及抒写离愁等方面展开分析。最后是论述晚年走向成熟的长篇山水诗,这正是晚年所行之地的自然山水的影响,也注意到其诗歌对这些山水起到了增厚文化底蕴,扩大知名度的作用。