本文研究的对象是明末清初艾衲居士的拟话本小说《豆棚闲话》。该小说在中国小说史上具有重要的意义和价值，以至被有的小说史家称之为“里程碑”式的作品。然而遗憾的是，对这部小说的研究并不充分，研究的重点也多放在探讨其小说文体演变史上的意义，对其思想性的探讨和分析略显不足。正是有鉴于此，本论文才以此作为选题进行研究，拟将其置于大的思想文化背景下，采用微观与宏观结合的方法作深入探讨，力求发掘出《豆棚闲话》内涵的思想意义及其独特价值，以期更好地了解作品、把握作品。 全文由五个章节组成。 第一章为概述。首先交待了艾衲居士及其生平的几种说法。其次，论及《豆棚闲话》创作时的思想文化背景。明朝覆亡后，思想界、知识界掀起了“实学”热潮，此时的拟话本小说在加强“娱心”的艺术效果的同时，更注重用传统的伦理道德观念警世劝世、挽救世道人心。艾衲居士的《豆棚闲话》也不例外，虽名之曰“闲话”，其实“闲话”不“闲”。 第二章分析了《豆棚闲话》对历史故事的改编。艾衲居士不仅改编了介之推宁死不愿出山的历史故事，还推翻了范蠡、西施这些历史人物形象，对此作了别出心裁的改塑。尤为突出的是，他将叔齐重义守节、饿死首阳山的故事改编成一则变节投降的闹剧。借助于对历史故事的改编，艾衲居士贬责了士林中的假高尚行径，同时也提醒世人关注“妇德”。 第三章主要分析艾衲居士对时风世态的关注。为了做到纲目清楚，文章分别从“抨击佛门失范行为”、“嘲讽帮闲的丑态”、“批判社会时政”三个方面作了专题论述。艾衲居士站在“关乎世道”的立场上，以穷形尽相地描摹，抨击了明中叶后的颓败世风，揭示了明清之际的诸种现实，以此达到“警戒世人”的目的。 此外，《豆棚闲话》还是一部少有的“寓教于乐”的佳作。艾衲居士以短小故事的形式寓含道德说教，以文人的人文情怀和精神劝化人伦。小说中，艾衲居士围绕着“良心大孝”结构起三则故事，这三则故事都与道德伦理有关，主人公皆因其谨守道德伦理而得到好报。针对儒家伦理文化所倡导的奉仕帝王、光宗耀祖的“大孝”，艾衲居士更认同奉养父母、承欢膝下的“小孝”。这一点显然有别于一般的文人知识分子。这是第四章主要分析的内容。 以上三章是笔者在类型划分的基础上，对《豆棚闲话》思想性作出的分析。 第五章是对叙事空间的探微。关于《豆棚闲话》的叙事艺术，研究者颇多，本文则拟从叙事空间入手，探讨这种结构形式背后的文化意蕴和思想内涵。通过前十一则故事与第十二则故事的对比分析，本文认为，时代社会背景造成了“私人空间”和“公共空间”的分离。尽管“公共空间话语”以权力话语的形式压倒了“私人空间话语”，但作者认可的仍是“私人空间话语”，而将“公共空间话语”视为“迂僻之论”。笔者试图从“两种话语的论辩”这一视角切入，具体分析《豆棚闲话》艺术形式的思想文化内涵。