庄子是中国文学史上为数不多的思想奇特之人，《庄子》一书更被誉为“天下第一奇书”。在笔者看来，《庄子》为后人称奇的一个重要原因在于其会聚了大量残、丑、怪形象，开启大量“审丑”的先河。笔者认为庄子“审丑”、其独特的人生体验与处世态度、“道”相关联，本文试从以下三章加以阐述：第一章:庄子“审丑”思想产生的特定背景与根源。本文从内因、外因，即庄子生逢乱世的“痛苦”和畅游世外的“逍遥”还原这位东方哲人的“审丑”情结。第二章:庄子笔下的“丑”的独特姿态和“审丑”的内涵。在《庄子》中“丑”主要表现为两种姿态：“畸人”和“散木”，它们姿态各异但却与“道”相通。“道”的自然性、齐物性赋予“畸人”“散木”颠覆世俗的魅力：丑陋的“畸人”以“德有所长而形有所忘”以及“不知说生,不知恶死”评判美丑、看待生死；“无用”的“散木”向世人提出“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”的反问，并对“有用为美”的传统价值观提出质疑，提出“无用”为美的命题。第三章:探寻庄子“审丑”之间留下的启思色彩的“庄学精神”。我们研究“审丑”的目的并不在于“审丑”本身，而在于借鉴其反判和包容兼具的思维为我们的精神向度带来的启思。