后殖民主义是20世纪70年代兴起于西方学术界的一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮,萨义德作为公认的后殖民主义理论的奠基者,为我们留下了丰厚的文化遗产。其知识分子理论一经提出,便成为国内外学术研究领域的研究热点。尤其是在全球化快速发展的当下,如何解读萨义德知识分子理论,吸收其适应本国发展和时代需求的积极成分,在实现萨义德知识分子理论研究新发展、新趋势的同时为本国文化发展提供理论支持,成为目前学术界的研究重点。当今中国,伴随着经济的快速发展和全球化的进程,越来越多的当代大学生接触到西方文化,也有越来越多的大学生有机会到国外求学。他们鼓吹西方文化,逐渐丧失了对自己民族文化的自信和认同,成为内里已经基本西化的白皮黄心的"香蕉人"。这种情况不仅不利于中华民族传统文化的继承和发扬,更严重阻碍了中华民族文化的进一步发展。同时将导致中国逐渐在国际文化交流中丧失自己的话语权,难以获得其他国家对中华民族文化的尊重和认可。当代中国大学生民族性的弱化已经越来越受到大家的关注,因此,目前急需提高对提升当代中国大学生民族性的重视,以激发他们的民族认同感和文化自信。在此基础上,我们才能够获得国际交往中的表述权利和表达能力,建立中国话语权,建构中国当代文化系统,实现中华民族伟大复兴。萨义德知识分子理论中虽然没有明确的提出民族性问题,但稍加认真分析,就能够发现其知识分子理论中不乏对民族性问题的强调和重视。尤其是其中几个比较有代表性的理论观点,如"流亡"理论、"业余者"理论等,都蕴含了深刻的民族性内涵,这些正是我们对于提升当代中国大学生民族性所需要的理论支持。当代中国大学生作为中国知识分子最具代表性的组成部分,其民族性的提升是我国实现中华民族伟大复兴必须重视的问题。当代中国大学生以及中国知识分子的"民族性"并非是狭隘和极端的民族主义,而是文化层面对本民族文化和民族身份的一种身份认同、民族认同。然而我们必须正视当代中国大学生民族性的弱化现状,并理性分析产生这种现状的原因,因为这关系到中国发展的未来。当代中国大学生民族性的提升不仅是实现民族身份认同的基础环节,是应对西方文化霸权的有效途径,也是建构当代中国文化体系的核心内容,更是彰显大国风范的文化精髓。萨义德知识分子理论对中国大学生自身民族性的提升具有十分重大的意义和启示,由此理论出发,中国当代中国大学生要成为民族精神的传承者和民族复兴的实践者。然而当代大学生在对待西方文化的态度上,存在着很大的问题,当代社会多元性文化对当代大学生们的价值观产生了巨大的影响,因此,我们必须从多个主体和途径出发,对当代中国大学生的民族性进行提升。