文艺活动是人类所特有的精神活动,文艺作品是创作主体的精神创造产物,因此,文艺的主体性问题一直为理论界所关注,并成为重大的美学和文艺学理论问题。对文艺主体性理论的研究,对于当代文学理论体系的建立具有重要的理论意义。兴起于二十世纪九十年代的生命美学以其独特的视角对主体性问题进行研究,引起了理论界的关注。 作为审美主体论的生命美学自有其理论自身的价值和局限,如果能将生命美学对主体性问题的阐释进行梳理,对生命美学理论自身的价值和局限做出较为客观的评价,这对于推动美学理论的发展将是非常有意义的。本文试图通过对这一问题的梳理与分析,希望借此对主体性问题的研究有所助益。 导言:对生命美学理论作简单介绍,主要包括:生命美学的思想来源,生命美学的基本特征,以及生命美学的发展概观。 第一章:生命美学的理论价值。生命美学作为一种新的美学理论,它的产生体现了一定的理论超越性,自身具有一定的理论价值,主要表现在以下几个方面:第一,审视主体价值的独特视角;第二,对审美主体价值的高扬;第三,现实针对性和理论启迪性。生命美学理论是针对实践美学的薄弱之处提出的,所以它的提出视角对实践美学的发展是一种提示,并且对于主体性问题的研究也是富有积极推动意义的。 第二章:生命美学的理论局限。主要表现在以下三个方面:一,审美主体论逻辑起点的虚无性。这里将通过逐层分析生命美学对西方现当代美学的阐释与对中国传统文化的理解,来详尽了解生命美学对生命和生命活动诠释的模糊性和虚无性。二,生命美学对主体性的偏颇理解。首先论述了生命美学理论体现了主体个体性与社会性的脱离,然后指出生命美学理论表现出其对主体感性与理性关系的割裂。这两点鲜明地反映了生命美学理论对主体性的偏颇理解和肤浅认识。三,生命美学对实践美学的片面认识。首先指出生命美学对实践美学实践本质的片面