环境美学自二十世纪六十年代产生以来,形成了研究包括环境审美对象、环境审美方式和环境审美价值,以及环境设计等方面的美学学科。在中国,环境美学作为一个学科是在西方环境美学影响下确立起来的,但是在中国古代思想中已经深刻地蕴含了这一思想。秦汉时期是奠定中华民族精神的一个重要时期,在政治、经济、文化等各方面都取得了很大的发展,同时也迎来了我国园林史上的第一个高潮。一方面历代帝王和达官显贵大肆修建宫苑和园囿,另一方面一些富商巨贾也不惜花费巨资修建私家园林。这些宫苑和园林一般宏大繁丽,因地制宜,并且融合了欣赏价值和经济实用价值,从而形成了独具特色的宫苑和园林特色。人们在广泛建筑宫苑和园林过程中,以及对环境的重视中,逐步形成了独特的环境营建美学和环境的审美方式,加深了对环境审美价值的认识,形成了秦汉时期独特的环境美学思想。本文试图从秦汉时期环境营建美学、环境审美方式和环境审美价值三个方面论述秦汉时期的环境美学思想。本论文一共三章。第一章围绕秦汉时期的环境营建美学展开论述。论文在梳理分析秦汉时期的两大思想观念的基础上,分别论述了在“天人观”和“神仙观”的基础上形成的秦汉宫苑和园林的营建美学。首先,秦汉时期在先秦思想基础上继续探究天人关系。在以《吕氏春秋》、《春秋繁露》、《淮南鸿烈》为代表的思想论著中的“天人感应”思想和君权神授思想基础上,秦汉的宫苑建构往往采取“体象天地”的原则。这在其整体空间布局、建筑形态和雕刻装饰中都得到了体现。第二,秦汉时期盛行的神仙观和人们对飘渺仙境、长生不老的追求,也深刻地影响了这一时期的园林建设,并且开创了“一池三山”的山水组合先河,兴起了修建高大的亭台楼阁之风。第二章主要论述秦汉时期的环境审美方式,分析了秦汉时期存在的“周览泛观”、“游心以广观”、“仰观象于玄表,俯察式于群形”等三种环境审美方式。随着对环境审美的深入,秦汉时期人们逐渐认识到环境所具有的审美价值：“眩耳目之观听”,满足感官愉悦的需求,放松躯体；“聊游目而遨魂”,环境能提供给人心灵一个自由的空间。通过对环境的审美人们可以释放心中郁闷,获得精神享受。