“躺平文化”是部分青年在面对日益内卷化、工具化的社会时,通过退出竞争、随波逐流的方式来追逐低水平的舒适性生活,或者凭借“低欲望”的生活态度来维持人的主体性地位的一种青年亚文化。它表征着青年自我意识的觉醒以及对“内卷化”社会的软性抵抗。它是“丧文化”与“佛系文化”的延异和变体,也是青年亚文化的新形态。“躺平文化”虽然以追求人的主体性生活为价值旨趣,但其聚焦的“人”是“私人”“个人”而不是大写的人,因而利己、消极、退避是其本质内核。“躺平文化”的蔓延已经严重影响了部分大学生的人生态度,使得部分大学生在理论学习中消极懈怠、心浮气躁;在实践活动中关注小我,缺乏主动性;在日常生活中娱乐至上,消沉退避。“躺平文化”影响大学生人生态度的原因主要有以下几个方面:其一,从主体因素上看。“精神未成年”状态促使“无意识躺平”;“习得性无助心态”导致“无奈式躺平”;“精致的利己主义”造就“选择式躺平”;“猎奇与盲从心理”引发“从众式躺平”。其二,从客体因素看。语图互文的叙事方式引起大学生的强烈兴趣;“人的主体性”概念偷换引发大学生的情感认同。其三,从环体因素上看。社会“躺平文化”的蔓延是外在环境因素;高校管理制度的“二元性”是内在环境因素;家庭情况的“特殊性”是基本环境因素。其四,从介体因素上看。网络媒介的“独特性”推动大学生对“躺平文化”的认知;商业的宣传与形塑助推大学生对“躺平文化”的认同;网络社群的开放性与互动性加速大学生对“躺平”文化的内化。消解“躺平文化”对大学生人生态度的影响可以从以下几个层面入手:一方面,强化个体教育。以奋斗精神培育助推大学生“坐起来”;以理想信念教育引领大学生“站起来”;以思辨能力培养力促大学生“强起来”。另一方面,收编“躺平文化”。关注现实诉求是“收编”的前提;扬弃“躺平文化”是“收编”的路径;重构文化内涵是“收编”的关键。再一方面,优化环体因素。以社会经济的高质量发展清除社会躺平;以更加科学合理的管理制度破解高校“二元”困境;以良好的家风家教筑牢价值认同。又一方面,深化介体监管。健全网络媒介治理机制,遏制网络媒介的“无序性”;加强文化衍生市场的监督管理,约束“躺平文化”商业的“野蛮性”;坚持网络社群的价值引导,扼制“躺平文化”的群体认同。