十一世纪，我国维吾尔族学者优素甫·哈斯·哈吉甫撰写了哲理性长诗《福乐智慧》。近年来，众多学者在多领域对《福乐智慧》进行了研究，与这些领域所取得的丰硕成绩相比，《福乐智慧》的诗学研究仍然比较欠缺。本文力图较为系统、客观地挖掘、整理这些诗学思想。全文分为六部分：第一部分，引言。介绍优素甫诗学思想意义，系统研究的必要性；全文以文学四要素为依据，分四个方面进行论述。第二部分，诗人论。优素甫认为诗人应具备丰富人生阅历与渊博知识，还必须道德品质高尚。至于诗人之所以为诗人的根本原因是他们拥有敏锐艺术眼光，使他们在素材审视、效果制造、对语言美的发现，远远超出常人。第三部分，读者论。优素甫意识到，读者是诗歌活动中不可缺少的一个环节，他们对诗歌价值意义生成，诗人美好名声传播都起到重要作用。其次，读者需要具备一定条件才能较好解读诗歌内涵意义，优素甫认为，理想读者应具备的条件是：完备学识和良好鉴赏能力。由于当时大多数人不具备接受教育的条件，愚昧落后，且优素甫出生名门，精英文化意识浓厚，平民意识比较淡薄，他认为像《福乐智慧》这样有价值的著作是给“有知者”阅读的，而把普通人排除出读者行列。因而，受特权思想桎梏，优素甫对读者群体的理解比较狭隘。第四部分，诗与社会之关系论。优素甫认为，诗歌对社会的影响，体现在诗歌可以使诗人获得美好名声、足够财富与较高社会地位。对于更加广阔的社会人事，诗歌有助于内政外交、安邦治国；可以引导人们以更加幸福、智慧的方式面对世事人生。同时，社会环境对诗歌发展也产生一定影响。受时代环境影响，优素甫特别关注诗歌政治功用；由于宗教文化意识关照，他的诗学思想还浸染了宗教对人生终极意义劝诫意旨，认为诗歌应承担劝谕人生的重任。第五部分，诗歌论。优素甫认为，诗歌要产生广泛深刻的社会影响，诗歌思想内容必须真实可信。为规导训诫众人、启迪智慧，诗歌内容还应富有哲理内涵。如果诗歌内容能较好地契合读者心理需要，产生的效果会更加理想。此外，优素甫认为形式创造有助于更好地表现社会政治内容，诗歌语言应简炼扼要，兼优美高雅。对于诗体、诗律，他既着眼于更好地表达内容的需要，也充分考虑诗歌作为独特艺术形式本身的特点，对诗歌整体形式美观和内在韵律的音乐美都有独到认识。实际创作体会，使优素甫深知诗歌内容与形式各自独立品格和价值，也更能深刻体会两者和谐融洽的意义。纵观优素甫对诗歌内容与形式关系的认识，他侧重于诗歌内容，同时也重视诗歌形式创造。