康德的纯粹统觉在西方主体性哲学中具有十分重要的意义。纯粹统觉是本源的自我意识,它是能够伴随我的一切表象却不能被任何表象所伴随的同一不变的自我意识。如果不能从纯粹统觉方面把握知识的要素,知识就不能成为知识。纯粹统觉是一切认识之所以可能的前提,认识就是通过概念来表象被给予的客体本身。纯粹统觉具有两种存在状态:当纯粹统觉“自在地所是”时,它是一种逻辑上的设定,是潜在状态下的持存;当纯粹统觉现实地发挥自身的综合统一性时,它自发能动地贯穿于整个认识活动过程中。认识有两种表象方式:一是直观;二是概念。客体通过直观而被给予,通过概念被思维。但是仅有这两个认识成分并不足以形成认识,还需要形式概念依照纯粹统觉的综合统一联结直观中的经验杂多,因此,纯粹统觉的作用至关重要。纯粹统觉所形成的认识对象不是自在之物,人类并不是依靠知性直观去认识经验对象。纯粹统觉从逻辑上建立起一种先验的观念性,当有了感性经验的充实后,就得到了具有客观实在性的经验对象。康德把认识对象构建于主体先天概念之下,相当于把现象界的认识对象限定于主体自我意识之中,以此来解决近代哲学中精神与物质的二元分裂的难题。