陕北民间信仰是陕北人民在漫长的历史中形成的习俗文化，具有鲜明的地域特色，它不仅反映陕北的社会环境，百姓的生存状况和经济的发展水平，而且反应了陕北百姓的日常生活和精神世界。陕北民间信仰的神灵主要分为源于自然崇拜的民间俗神、神话传说中的俗神、重要历史人物俗神、佛道俗神四大类。通常主奉真武祖师、观音菩萨、关圣帝君三个俗神,陪祀的反而不可胜计,有佛祖释迦牟尼,有儒祖孔夫子,有道教最高神三清等,这与陕北人民的实际心理需求有关。大概真武、观音和关公在救苦救难方面来得最快,与人民关系最密切,所以他们的地位反在各教最高崇拜对象之上，反映了陕北民间信仰有着自己鲜明的地域特色。陕北因其特殊的地理位置和自然环境，民间信仰十分兴盛，主要表现为陕北拥有一批大型庙会，形成以佳县白云山为中心，向四周辐射，以延安太和山、榆林青云山和黑龙潭、靖边祭山梁、绥德乌龙山等五处为二级中心，外围有星罗棋布的小庙群的庙会圈，以及拥有金碧辉煌的建筑群和易于传播的说唱书。另外，陕北民间信仰在人民的日常生产生活中占有重要的地位，具有广泛而深刻的社会影响。这既和民间信仰能够满足百姓的精神需要，增强社会凝聚力，为民间文化提供了舞台等有关，同时也离不开明清以来民间信仰国家化和地方化的推动，以及地方宗族的积极参与和民间信仰本身的发展。如今，陕北民间信仰作为一种特殊的意识形态，有着深厚的社会和群众基础，并且将长期伴随着我们的人民群众。所以只有不断地继承发扬其有利因素，并及时注入新的时代内容，同时尽量摒弃其不利因素，才能使之健康兴盛地发展下去，更好地为建设和谐社会而服务。