罗尔斯的正义理论体系长久以来受到学界的高度关注与深刻研究,但相较于罗尔斯的两个正义原则,原初状态,无知之幕等概念受到的热切关注,正义感的概念由于在证明正义原则之稳定性方面引发的功效争议,为学界有意或无意忽视。然正义感概念作为社会成员之一种感觉,直接构成了正义原则贯彻的社会基本结构体系与社会成员之间互动的纽带,抛弃社会成员的主观反馈,妄谈社会基本结构之正义,实是对罗尔斯的最大误解。因此本文试图专注于罗尔斯的著作《正义论》及《政治自由主义》,重新发现正义感的概念及其演变,并通过正义感概念本身的演变,揭示罗尔斯正义论体系的变化,以形成对罗尔斯正义论体系的整全理解。在《正义论》中,罗尔斯对正义感寄予厚望,将其当作一种伦理美德来看待。首先,从内涵来讲,正义感不仅有一种强烈遵照正义原则行事的欲望,还伴随着当他者违背正义原则时,不惜损害自身利益进行校正的倾向（即罗尔斯讲的分外行为）,同时正义感伴随有三种心理,即负罪感,不满和义愤,内涵和伴随心理两者的结合构成了其强正义感概念。其次,从性质来讲,罗尔斯试图实现正当与善的一致性证明,并推导了培育正义感的道德心理学路径,认为正义感最终的目标是构建公正的社会联合的联合体,因此正义感本身就是一种值得欲求的善。最后,从地位来讲,正义感是实现正义原则之稳定性证明的唯一工具。在《政治自由主义》中,罗尔斯则对正义感的概念进行了整体的下降,将其当作一种政治公德来看待。首先从内涵来讲,正义感只是一种单纯的按照正义原则行事的欲望,不再具有校正的动机,是一种弱正义感概念。其次,从性质来讲,人们之所以按照正义原则行事,只是因为政治正义原则形成的重叠共识符合社会成员的理性期望,人们不是将正义感当作一种善来追求。最后,从地位来讲,政治正义原则之稳定性关键在于正义原则进行了自我限定,它从整全的善变成了政治正当,由此为社会成员的理性善预留了空间,正义感起到的至多是一种辅助性证明。正义感概念三方面的演变映射了罗尔斯正义理论体系的内在变化。首先,正义感概念的演变预示着罗尔斯对公民的要求从好人向好公民的转变,正义理论从道德哲学向政治哲学转轨。其次,在《正义论》中,正义感作为一种伦理美德为正义体系提供了可欲性证明,在《政治自由主义》中,正义感作为一种政治公德为正义体系提供了可行性证明。最后,正义感从善向正当的演变,促成了正义体系从公道正义观向互利正义观的转变。另一方面,正义感概念的转轨,体现了罗尔斯对政治与道德关系的重新思考,对现代文明社会的人性要求亦有启迪。