道德与政治这两个伴随着人类发展的不朽存在体，从古至今，从未脱离政治哲学家们的研究探索。柏拉图对道德与政治两者关系的研究结合了当时古希腊的城邦发展路线，提出了道德与政治合一的必要性，揭示了道德与政治合一观对城邦发展具有重要意义。然而，随着人的欲望被无尽的放大，人的需求不再仅仅满足于现状时，柏拉图主张的道德与政治合一观已经无法适应人类社会的发展。政治哲学家们就会去努力的寻找一种新的理论范式为社会所用。马基雅维里的思维清晰而果断，其表述酣畅而富有逻辑。他以坚实的人性理论为依据，将道德从政治中分离出来。尽管他提倡君主应具备狮子的凶猛与狐狸的狡猾，归根结底都是以人性为出发点，紧紧贴近现实的需要。马基雅维里将道德从政治中分离出来，并不是否定道德的存在性，道德作为一种新鲜血液渗透于政治中，充分发挥其调剂的功能，作为国家政治赖以统驭的一种重要工具，为政治所用，实现了道德向政治技术的衍变。在当今全球化的时代背景下，任何一个国家外交策略的首要原则一定是国家利益。道德并非是单一的存在体，而是多种道德因素同时运行。在这种情况下，道德已经无法驾驭政治外交手段，以利益为准则的、超乎道德之上的手段才是最佳选择。马克思曾评价马基雅维里的思想观，说他“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律。”同时马克思还指出马基雅维里思想真正做到了独立于道德来研究政治，将政治与道德彻底分离开来，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政治的主张，其他没有别的了。”马基雅维里思想的产生预示着人的幸福不过在于对欲望和利益的不断满足，人类在利益、理想与认知上的多元化，无可挽回。马基雅维里的思想开辟了政治哲学发展的新思路，为国家政治统治指明了新方向，他冲破传统束缚，将权力作为政治中心，国家利益是衡量一切外交政策的准绳。