独立自主”作为中国外交主线一直指引我国外交的大方向。本文试着将“独立自主”与“和平”二者的逻辑联系起来,在传统文化思想中寻求脉络,从《易经》到老子的《道德经》,再从地缘政治的角度,分析我国原始自然价值观所蕴含的独立自强、自主。新中国正是以“独立而不惧”的精神在应对国际复杂环境中建立的国家,其外交的精神实质就是“介于石,不终日,贞吉”,也是“天行健,自强不息”。独立自主是一种自然,也是一种权力,独立自主是在自然中形成,也是自然中平衡力。我们的独立自主正是在寻求平衡中找到了公正,这既是和平的元素,也是和平的原动力。老子的“天大、地大、人亦大”是指在“独立而不改,周行而不殆”自然对立中规则力。老子的这种规则力,在大自然中也就是一种公平的自然权力,是将拨乱反正作为原始力量去寻求一种自然平衡的规制力,目的就是为了和平。人的善性恰恰是受这种自主性的启迪,以此作为指引,人类形成了有序社会,因此,中国这种自然的善与西方的人性的good大相径庭。中国的地缘造就了独立的民族个性,它是一种人与人之间的相互依存关系特性,以自主为原则,以谦让他人,虚心守拙的利他性为生存方式,在东方成就了一种独特的国际社会单元体系。和平和不僭越存在着逻辑联系,这是《易经》给我们的启示,强权、僭越、妄动会招致自然的回归,就像宇宙不容许有越轨行为,越轨自会自找毁灭。老子的“柔弱至上”解释了这种自然法则,只有柔弱才能胜强,“弱者道之用”。西方希腊斯巴达的衰败和覆灭例子反证说明了这种规则,好强、好动、好争、好战只会自行覆灭,谦让、和善才能外其身而生存。“虚空”是善的必要条件,也是善的起点和和平的空间规则,有了这些规则、条件和起点才能“知乃容,容乃公,公乃全”,而“没身不殆”。人类知道这些规则,才能成就自然常态,知道常态才能成就和谐。而水代表了了一种至善,其自然结构平准高下,洗涤着人间的污秽,化解人间心中的物欲。老子的和平主义是将善调和恶,“挫其锐,解其纷；和其光,同其尘”。国家间的谦让使得“大国者下流”而各得其所,老子的善将朴素无华的德运用到各种体制,最终会形成一种简单、自然协调的“小国寡民”状态的理想良序社会。和平和战争存在着对立,然而无战争就无所谓和平,自然反制、防范于未然是老子和平思想的重要部分,它是不战而胜的宣示。独立自主和平传统价值观念充斥着中华民族的精神灵魂,内在的公正、谦让美德打造了世界最大的自然和平力量,在朝鲜战争中初步显示了这种和平的力量；作为一个世界最大的第三世界国家,在安理会占有一席之地,表明我们有能力为广大的第三世界谋取人类的福祉；和平共处五项原则从提出到实践体现了实现这方面能力的努力。我们建立新的国际政治经济秩序的主张,是作为一个负责任大国的道德观念表述。