儒家君子人格思想是中国传统文化的重要组成部分。君子人格思想内容丰富,随着历史演变不断在继承孔孟思想基础上而有所发展。在不同的历史时期,君子人格思想具有该时期所特有的内涵。南宋时期,社会结构变化,君子人格在道德层面的体现更为突出,而朝堂“与士大夫共治天下”的局面,亦促使君子出现,社会对君子有强烈需要。在思想文化方面,儒释道三家学说既排斥又融合,理学思想兴盛,书院教育发展,为君子人格思想的发展提供基础。张栻在这样的社会背景下,形成其君子人格思想。他将君子人格与天人合一思想相联系,强调君子应以理为宗、以道为大,并以心性为根基,张栻将君子与天的关系从理、道、性、心等方面贯通,从理论层面使得成就君子人格变为现实,亦使得君子成为圣人具有可能。在君子人格的主要表现方面,张栻立足于圣人之传,强调君子以仁为本,仁是人心的体现,也是所有德性的基础,君子立人修道依仁而行。进而张栻以孝弟为先为君子人格又一表现。而针对南宋时期学者贪慕功名利禄的现象,张栻强调君子要明义利之辨。义利之说明于天下,众人亦能以此明辨君子、小人。此外,张栻君子人格思想中还包含具体的修养方法,体现为学以致道、知行互发、居敬穷理。张栻将理学思想融入其君子人格思想,对儒家传统君子人格思想有所发展。他对佛教异端之说进行抨击,使得君子人格思想坚守在儒学层面。张栻的君子人格思想还尤为强调君子践履,这使得其思想不仅停留在理论层面与修养方法的明确,于社会中也具有重要价值。张栻本人亦切实践履其君子人格思想,一生躬行实践成就自身君子人格,并在当时对其弟子的君子人格成就产生深远影响。对张栻君子人格思想探究,有助于对张栻思想有更为深刻地理解,有利于当代社会知君子、做君子,成就自身的君子人格。