中国禅宗发展到宋代,进入了一个新的历史阶段。一方面,慧能门下分化出来的禅门五家已发生了变化,盛行于各地的主要是云门宗和临济宗。临济宗活跃于北方,并在宋仁宗天圣年间(1023～1032)转向南方发展;云门宗活跃于南方,并由岭南向北发展。另一方面,随着大量语录、偈颂等传世,逐渐形成以颂古、拈古、代语、别语等为主要形式的文字禅,禅宗宗风发生了很大的改变。重显(980～1052),俗姓李,遂州(今四川遂宁)人。他幼年时期便聪慧过人,父母去世后投奔益州(近成都)普安院仁诜法师出家。后来跟随云门宗传人智门光祚参学五年,尽得禅师真传。一日师问曰:“不起一念,云何有过?”光祚以拂子打之,遂“豁然开悟”。此后他游历各地,于乾兴元年(1022)住持明州雪窦山资圣寺,前后长达三十一年。传法期间,他大唱云门宗风,吸引了大批僧俗于其左右,丛林号称“云门中兴”。在重显的语录和文字著作中虽从正面论述佛法道理的文字不多,然而仍可以了解他对禅法的主张:佛法无所不在,解脱之道难以用语言表述,启示弟子确立自信、自修、自悟等。他因受临济宗汾阳善昭的影响,用颂古的形式对古德公案进行赞誉性解释,进一步推动了以文字说禅和表达禅理的风气。他的颂古不仅文辞典雅、含蓄,而且善于引经据典,融入个人的情感色彩,在禅林中产生了极为深远的影响。对于这样一位在宋代禅宗史上有着深远影响的禅师,目前学术界对他还缺少系统的研究。本文在前人已有研究成果的基础上,结合重显的各种文献资料,对他的生平著作、禅法思想、颂古诗文以及对后世的影响等方面作一次综合性的考察,以明确其在宋代禅宗史乃至佛教史上应有的地位和贡献。