阳明心学作为明代的代表哲学之一,从其产生之初,就有诸多学者对此有专门研究,但由于明代后期对阳明思想的疏离以及清代的政治高压态势,以程朱理学为代表的哲学思想复归,使得阳明心学思想的传播进入低谷。由西方哲学引入的唯心主义观点作为阳明心学的标签更是阳明心学研究一直无法得到学术界重视的原因。近年来,随着阳明思想研究的不断深入,以及域外阳明学产生的影响使得中国阳明心学的研究轰轰烈烈地展开,对阳明心学的研究主要有两种解读方式:一种是对阳明心学概念的解读,无论是从中国古代思想传统出发,探索思想形成脉络,还是从西方哲学引入概念进行逻辑解析,都致力于研究心学思想的哲学价值,为深度解读阳明心学内涵和提升心学哲学价值作出不懈努力;另一种是阳明诗歌的解读,诗歌以质量优势吸引研究者的注意,对诗歌内容的解读以及对诗歌艺术特点的分析都立足于诗歌文本,探索诗歌意象、艺术风格以及思想源流是研究阳明诗歌的主流方向,体现出学者为阳明诗歌寻找合适历史定位的一种学术追求。在前人研究的基础上研究阳明诗歌的价值以及阳明诗歌与阳明心学的关系是本文的重点,本文认为阳明心学是阳明诗歌的哲学基础,但阳明诗歌并非阳明心学的注脚,阳明诗歌创作和诗学观点具有独立价值。探究诗歌的创作方式和思维方式对阳明心学的影响,阳明心学在语言和思维层面与诗歌产生的互文关系是本文创新之所在。因而,本文主张回到阳明的著作本身,思考阳明心学与诗歌的关系,惟其如此,才能在两者之间建立真正互动有机的关系。首先,文章着眼于中国传统的德性文化与阳明心学的内在联系,梳理并探讨了儒家孔孟思想,道家老庄思想,佛教思想以及禅宗文化中德性文化发展的脉络。其次,对阳明心学的关键性概念进行梳理,构建阳明心学的框架,对阳明心学理论中的知行合一以及心外无物做重点阐述。继而,在文章的主干部分,对互文关系作具体阐释,整理阳明诗歌创作关于心学理论的观点,阳明心学理论中体现的诗学观以及诗性文化,诗歌创作对心学思想理论的形象表述以及有益补充。最后,文章的结束介绍了阳明心学中体现出来的诗学观,德与情在良知层面上获得统一,古与今,雅与俗亦在良知意动之处获得融合,言为心生的文论观在理论层面确立了哲学基础,诗教传统成为研究契机,以诗歌文本为主体,研究诗人与读者如何共同参与到诗教的过程之中,在解读诗教传统中探究阳明的诗学观点。