尤尔根·哈贝马斯作为法兰克福学派第二代代表人物，在学术研究中提出了科学发展问题上的新见解。他认为在晚期资本主义阶段，科学技术不只是作为生产力，更是作为一种意识形态，推动着社会经济的发展。
　　关于科学技术意识形态思想的建立，哈贝马斯以合理性为入口创造性地提出了新的范畴“劳动和交往关系”，并阐明了思想的本质核心“技术统治论”，以及其中所蕴含的“非政治化”特点，还有这种新意识形态在以往意识形态之上所凸显出的自身特色。同时，哈贝马斯深入分析了科学技术成为意识形态的条件，即国家干预现象的出现和科学技术成为第一生产力。可以说，科学技术成为意识形态后最主要的任务，即充当一种合法性的意识形态论证，消除资本主义社会的合法化危机。在哈贝马斯眼里，这样一种新型的意识形态更多的是为现存制度进行辩护，并且效果也更明显，更有力。由此，科学技术作为意识形态的消极作用也是显而易见的。哈贝马斯分别谈到了个人与社会两层面：在个人方面，不利于交往行为的合理化发展，人们的自由被扭曲，生活世界被殖民化；在社会方面，“科学技术”与“政治”的边界被打破，也就是工具行为和交往行为这个界限被抹杀，整个社会都以“技术至上”为原则开展活动。
　　本文通过重新梳理哈贝马斯关于科学技术意识形态的思想，并对其进行客观地、辩证地分析与评价，从而引导人们重视科学技术的地位和作用，正确看待科学技术与意识形态的关系。他所指出的科学技术意识形态化后的积极和消极效应，不光时刻警醒科学技术对于我们的精神奴役，同时，也可以满足人们欲望、便利，帮助人们在当代社会主义建设中进行合理的反思与运用。