百善孝为先。“孝”在中国文化上作用至大,地位至高。“孝”作为儒家思想中的核心概念词之一,是中国几千年来的历史文化积淀,内涵丰富。这给中西方译者带来巨大挑战。很多研究关注于儒家核心概念词的翻译问题,其中占比例最大的是“仁”和“礼”的翻译研究,关于“忠”、“孝”等的翻译则非常少。本研究把“孝”作为研究主体。“视域融合”是伽达默尔创立的哲学阐释学中的一个理论。在翻译中,它指的是译者与译作的对话过程,这一过程包含了两次视域融合过程。视域及其融合程度不同,对同一部作品的阐释和翻译也就不相同。本文基于视域融合理论,选取理雅各、辜鸿铭、亚瑟·韦利、刘殿爵以及安乐哲与罗斯文合译的《论语》英译本,以及理雅各、裨治文和安乐哲与罗斯文的《孝经》英译本为研究对象,在探究译者视域、原文本视域,以及目的语文化视域与原文本视域的视域差的基础上,分析核心概念词“孝”翻译不同的原因以及视域融合的应用给儒学典籍的翻译与传播带来的启示。本研究表明,视域融合对翻译结果有重大影响。译者自身的视域决定了他们对翻译目的、翻译策略以及对原文本的阐释度,原文本视域也同样影响着译者对文本的阐释和翻译。无论是传教士还是汉学家,或者海外华人,他们对“孝”的翻译都受制于自身的视域,目的语读者视域以及原文本视域。在翻译实践中,视域不可能达到完全理想的融合状态,这就造成了信息传达的不完整以及西方读者对儒家孝文化内涵的理解偏差。但是,视域融合理论也为翻译的多样性提供了理论依据,以更开阔的心胸去对待儒家经典的英译,不仅能增强对自身文化的认识,而且能取得更好的翻译效果,促进文化传播。