嘉木样一世活佛(1648年-1721年)是藏区格鲁派六大寺院之一的拉卜楞寺创建者,是卫藏、安多、康区等三大藏区中对安多藏区的文化、宗教、政治、经济等颇有影响的寺院。自从1701年起河南亲王为了自己的政治和信仰,到处寻找在青海藏区能够弘扬佛法的高僧,1703年他亲自前往拉萨与嘉木样一世阿旺宗智会面,公元1709年拉萨哲蚌寺的嘉木样阿旺宗智在河南亲王的再次邀请和噶丹政府的委派下,来到今甘肃省夏河县,筹划和修建拉卜楞寺院的前期工作,并与河南亲王和周边很多土官的大力支持下拉卜楞寺修建工程一年内顺利完成。从而,拉卜楞寺和河南亲王之间产生了檀越关系。不过公元1727年嘉木样阿旺宗智逝世的七年后,拉卜楞寺院内部为了嘉木样一世的转世问题而出现了以赛阿旺扎西为首的主张嘉木样活佛没有转世的派别和以第巴罗桑东主为首的主张久美旺布为嘉木样转世的另一派的两种强有力的对峙状态,这对拉卜楞的宗教和经济带来了额外的损害。然而,经过两派势力之间长期的互相冷战,希望久美旺布(1728年-1791年)立为嘉木样转世的实力派突破重重困难和阻扰,终于在1743年久美旺布被认定为嘉木样转世,并举行了坐床仪式。在这个过程中,嘉木样二世久美旺布为了拉卜楞寺院的扩建和佛学的发展,呕心沥血地建立和完善了时轮、医学等多种学院。但是一段时间内他仍然受到了长期的反对派的诽谤。不过,晚年的几年里他的佛学造诣和他对拉卜楞寺所做的一切功绩教化了反对派的僧众,这使他的人生有了很大的转变。从此人们就内心里认可和崇拜了嘉木样二世久美旺布,名扬青海及甘肃藏区。这不仅对青海藏区的宗教文化推上了历史的顶点,而且他对藏传佛教的弘扬所做的贡献,使青海蒙藏关系,乃至内蒙蒙古和藏族之间的文化交流也有了深远的影响。本论文共有四章,绪论部分主要探讨和归纳了有关本论文的研究意义、研究方法以及研究动态等。第一章主要研究和分析了嘉木样阿旺宗智的转世在限期内未能坐床的原因,与此同时,考证了嘉木样名称的由来和发生有无转世争议的历史根源。第二章主要研究和比较了认定嘉木样活佛转世过程中实力派的形成及其原因,力图认清各实力派的目的。第三章主要探讨了嘉木样二世久美旺布能够突破重重阻扰,最终被认定为嘉木样阿旺宗智转世的政治和宗教背景。第四章主要研究和探讨了嘉木样二世久美旺布对藏传佛教在安多地区的弘扬和拉卜楞寺的扩建所做的贡献,使感化了多年反对和诽谤自己的僧众。