《程氏易传》是程颐的一部易学专著，也是宋明儒学史、易学史上一部重要的学术著作，影响深远。因而今人对《程氏易传》的研究成果较多。本文则力图在时人研究工作的基础上，整体、系统地对《程氏易传》作进一步的深化与论述。 从内容上说，易学史虽然纷纭万象，但仍然可以清晰地看到历来的易学可以分为象数派与义理派两脉。《程氏易传》是宋代易学中义理派的最重要著作。所以本文为了保持内容的齐整性，主要从“义理”的角度来对《程氏易传》作一探幽发微。 本论文分为八章来研究《程氏易传》：第一章简述程颐的生平、著述以及学问。第二章探究《程氏易传》的来龙去脉。笔者对此作了一些较为深入的考辨工作。第三章为《程氏易传》研究综述。交代时人的研究成果，以及总结本论文在这些成果的基础上对《程氏易传》的研究有哪些深化与推进。第四章探究程氏注《易》的宗旨。本文总结了四个宗旨，其中“反求诸身，百理皆具?以及“穷理尽性，以至于命”这两个宗旨是在今人研究成果基础上的推进与深化。另外，在“忧患之书，惕惧之学”这一宗旨中，笔者总结出《程氏易传》忧患惕惧之学的三个内容。第五章阐明程氏注易的方法。这一章也从四大方面研究和总结程氏的注易方法。第一节“直接十翼，观象玩辞”，揭示了程颐对《周易》的理解和注解《周易》的方法，系直接承接孔子的易学思想。第二节“叹大斥小，扶阳抑阴”则梳理出《程氏易传》中两个似乎相反而实际并不相悖的注易纲领：一方面程颐非常重视刚阳之德，而抑制、破斥阴柔之德；而在另外一些时候，程颐却十分看重阴柔之德，认为其不可或缺。本文讨论了程氏之所以提出这两个观念的各自的内在原因，并认为它们虽然在表面上相矛盾，而实际上却是适为相成的。第三节“践履尽易，礼乐通易”，揭示了程颐用礼、乐之教来显明易之教的注易方法与思想，并总结了其以礼乐通易的两个方法。最后一节“切近人事，以史明易”，笔者认为伊川易学的“引史证经”之法，从根本上说，系用春秋之教来彰显易之道。第六章梳理并讨论了《程氏易传》对易学、道学诸论题与范畴的论说。第一节“德”，本文讨论了程颐易学中“中重于正”的思想，并得出其所以提出“中重于正”的根本原因。时人对程氏的“中说”多有所论及，然似仅限于描述“其然”，而或未及于“其所以然”，本论文则着重探究了“其所以然”。论述得如何，当请知者指正。第二节“位”，探究了程氏对卦爻之位的论述，理出其“位各称其德”的爻位观。第三节“时”，理顺了程氏易学的“时”的思想，在今人研究的基础上，添加上了“识势从宜”这一内容。第四节“天”，论述《程氏易传》的“天说”，总结出其“天理一也”、“天非外物”、“即人而天”和“动以天为无妄”四个论题。第五节“常”，历来的易学重“变”，而程颐则非常重视“常”，