北宋时期,在绘画批评领域出现了四部品第批评的著作,即黄休复的《益州名画录》、刘道醇的《圣朝名画评》、《五代名画补遗》和李廌的《德隅斋画品》。这些著作以独特的批评模式和深刻的理论见解对一百多位画家进行品评和定第,从而把古代绘画品第批评推向了一个新的阶段,在古代绘画批评史上具有重要意义,因而也具有重要的研究价值。本文从三个方面对其展开研究。第一,分析北宋绘画品第批评之模式及渊源。北宋绘画品第批评的模式主要包括黄休复的《益州名画录》和刘道醇的《圣朝名画评》两种类型。《益州名画录》的批评模式其内容有二:一是提出“逸、神、妙、能”四格品目,并对“四格”内涵进行阐释。其中“逸、神”二格不分品,“妙、能”二格又分为“上、中、下”三品。二是根据实际水平和成就,将画家分别列入不同的品目。黄氏的批评模式渊源于晚唐朱景玄的《唐朝名画录》。朱氏以“神、妙、能”三品评画,每品又分上中下三等,三品之外增设“逸品”,是为黄氏品第批评之渊源。《圣朝名画评》的批评模式亦有两方面内容:一是分科评画,按题材将绘画分为人物、山水林木、畜兽、花卉翎毛、鬼神及屋木六门,再把各科画家分为神、妙、能三品,每品又分上、中、下三等。二是专设“评曰”,评定品级,并阐明原因。刘氏的批评模式渊源于初唐的李嗣真及晚唐的朱景玄。第二,分析北宋绘画品第批评之理论观念。本文将北宋绘画品第批评家的理论观念概括为四个方面:一是绘画创作观,主要包括“宗师造化”、“以求其趣”、“自成一家”等。二是绘画审美观,主要包括“四格”评画观,“六要”、“六长”说及对“笔力”、“气势”、“意趣”的强调等。三是绘画主体观,主要涉及画家的兴趣爱好、师学历程、创作态度等。四是绘画功能观,主要包括“以画自乐”及宗教教化观等。第三,分析北宋绘画品第批评之价值。本文认为,北宋绘画品第批评之价值主要有三个方面:一是存录画家的相关资料对于画家研究具有极其重要的文献价值。二是存录画迹的相关内容对于绘画作品研究具有极其重要的文献价值。三是品第批评家所提出的诸多画论观具有重要的理论价值。