近代以来，认识论是哲学的核心问题，也是思维的秘密所在。正如恩格斯所说:“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”在文艺复兴、宗教改革、近代科学的新时代起点上，思维与存在的关系问题才十分清晰地呈现于近代哲学的理论视野之中。前康德哲学对思维与存在关系问题的探索主要围绕三个方面：认识的起源、思维的能动性和认识结果的普遍性。经验论主张认识起源于感性经验，忽视思维能动性在认识过程中的作用；唯理论主张认识起源于天赋观念，忽视感性在认识过程中的作用。在前康德哲学中，感性与理性之间的对立是由两种不同的认识途径所导致的。经验论与唯理论的争论虽然造成了认识上的混乱，但是却使感性与理性的融合成为发展趋势，怀疑论的产生进一步加快了感性与理性融合的步伐。当哲学发展到德国古典哲学时期，康德面临的首要问题是使知识免受怀疑论的破坏。康德提出了先天综合判断，使感性和理性实现融合，从而将经验论与唯理论内化为先验哲学的环节，完成对前康德哲学的超越。康德最终在思想上完成了一场“哥白尼式的革命”，使思维与存在实现意识内的统一。黑格尔通过辩证法打开了被康德封闭的意识界，并将思维的规定视为存在的规定，将康德的主观逻辑改造为客观逻辑，使思维与存在统一于绝对精神，黑格尔最终转向了绝对唯心主义，使思维能动性达到了空前的阶段。马克思通过对资本主义社会现实的批判，发现了异化劳动理论，并将劳动视为人的本质。劳动不同于黑格尔的抽象劳动，劳动是“感性的人的活动”，是人的实践，从根本上确证了人的本质。在“感性的人的活动”基础上，马克思批判了黑格尔哲学，特别是黑格尔辩证法，使实践能动性超越了思维能动性。在“感性的人的活动”基础上，马克思进一步批判了旧唯物主义，揭露了旧唯物主义在社会观和历史观上的唯心主义本质。由此，马克思实现了实践思维方式的哲学变革，从而贯通了历史和社会，实现了对整个近代哲学的超越。因此，对马克思实践思维方式哲学变革进行细致的理论研究是十分必要的，也是有价值的。通过对马克思实践思维方式哲学变革的研究可以使我们更好地理解马克思哲学在西方哲学发展史上的地位和价值，特别是在改革开放的今天，马克思哲学仍然是先进的，对我国社会主义建设事业仍具有指导作用。