《论语》，作为儒家学说的代表著作，历来备受世人关注，各朝都出现了大量相关《论语》著述，而对这些《论语》研究论著在各种目录书籍的著录情况作研究是很有必要的。正如王鸣盛在其《十七史商榷》中所指出的那样：“目录之学，学中第一要紧事，必从此问途，方能得其门而入”，目录是读书做学问的入途门径，只有通过对一书的目录进行细致地考辨，才能弄清该书的师承源流、存亡真伪，进而才有可能做到辨章学术，考镜源流。对相关《论语》研究书目进行考辨，为一书条篇目，撮其旨意，俾览者得于籀读之先，知其大较，既可理清《论语》研究状况，又有益于后来的研究。本文在前人研究的基础上，对宋以前史志目录，即《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》中所著录的九十五种《论语》书目，参考宋以后的史志目录及后人补撰的各朝史志目录、历代官修目录、私家目录和一些前人的读书杂记等，对这九十五种《论语》书目的篇卷、作者、存亡、真伪及其流传情况进行考述，以理清《论语》一书的流传及研究状况。这九十五种《论语》书目分两种情况论述，其中有六十八种分条列出，逐一进行论说，其中《汉书·艺文志》有十二种，除《鲁论》二十篇今收入《十三经注疏》中、《孔子三朝》今存大戴《礼记》中及《古论语》有敦煌出土郑玄注残本外，其他九种亡佚；《隋书·经籍志》有四十五种，除王肃《孔子家语》流传至今、何晏等人的《论语集解》十卷被收入《十三经注疏》中、皇侃《论语义疏》清乾隆时期从日本传回我国、《孔丛子》宋以后列人子部儒家类作为子书流传至今、敦煌出土郑玄《古文论语注》四卷残本外，其他三十九种都亡佚；《旧唐书·经籍志》有三十八种，除王肃《孔子家语》、何晏、郑冲等《论语集解》、《孔丛子》三种流传至今及皇侃《论语义疏》清乾隆时期从日本传回我国外，其他三十四种亡佚不存；《新唐书·艺文志》有四十种，现今所存之书和《旧唐志》一样，其他三十六种亡佚。另外二十七种因《隋书·经籍志》著录时就已亡佚，且其他目录书籍不再著录，或也著录为亡佚，不分条论说。本文最后又附以表格，以清晰地展示论述结果。经过整理考辨，通计宋以前史志目录中著录《论语》书目九十五种，亡八十九种，残存一种，即郑玄《古文论语注》四卷敦煌残本，完整流传至今的有五种，分别是：《鲁论》二十篇，收入《十三经注疏》中；《孔子三朝》七篇，存大戴《礼记》中；王肃《孔子家语》四十四篇；何晏等《论语集解》十卷，收入《十三经注疏》中；《孔丛子》，宋以后列人子部儒家类，作子部书籍流传；皇侃《论语义疏》，清乾隆时期从日本传回我国。