A.S.拜厄特在小说《占有》中表达了独特的神话情结和深刻的女性意识，这二者的结合尤突出了其对女性创造力的深切关怀。本文结合弗莱的原型批评理论，并辅以波伏娃《第二性》中相关的女性主义观点，探索小说《占有》中所塑造的不同历史时期的女性形象和其创造力发挥程度间的关系，及如何深度发挥女性创造力的问题。　　本文从分三部分探讨女性形象和其创造力发挥程度间的关系。第一章题为“古代神话中的女性形象和被毁掉的女性创造力”，论述了古代神话中被妖魔化的女性形象及其被摧毁的女性创造力，重点阐述了被“蛇化”的梅卢西娜和被“蜘蛛化”的阿拉克尼。梅卢西娜具有超自然的创造力，她既能兴建城堡，创建城邦，亦能开垦土地，给民众带来富足，代表了丰产女神的典型原始意象，但男性话语把其塑造成半蛇半人的形象。阿拉克尼是一位酷爱纺织的少女，纺织技艺超群，但因挑战权威，被典化成无头蜘蛛的形象。这种妖魔化的女性形象体现了男性话语对女性创造力的恐惧和破坏。　　第二章题为“维多利亚时代中的女性形象和被边缘化的女性创造力”，论述了拉莫特和艾伦两位女性以及她们身上所体现出的“飞翔”意象。女诗人拉莫特具有非凡的艺术创作力，创作出大量诗歌，尤其是通过改写神话梅卢西娜而化身为“飞翔的梅卢西娜”。艾伦作为大诗人艾许的妻子，其潜藏的创作才华体现在其日记、信件和对文学作品的独特思考上。书桌边默默书写的艾伦总会使人想到古代纺车边无声纺织的阿拉克尼;但家中天使艾伦和其原型阿拉克尼都无法摆脱其既定的“失语”状态和被边缘化的地位。维多利亚时空里的女性最终还是无法摆脱被边缘化的地位，其创造力最终被男性无情的压制以致枯竭。　　第三章题为“当代的女性形象和得到发挥的女性创造力”，重点探讨女性主义学者莫得的类比形象和发挥女性创造力的新型合作范式。当代学者莫得类比于古代的梅卢西娜和维多利亚时代的拉莫特，是这两位先辈的化身。和她的原型和祖先相比较，莫得更独立、觉醒，并能深度发挥自己的创造力，这主要得益于她的双层合作范式。她不仅尝试与其他女性的合作，更能尝试和男性之间进行合作，最终找到自己血缘上的身份归属、情感上的幸福和学术上的成功。　　总之，无论是古代神话中妖魔化的女性形象、维多利亚女性身上展现出来的飞翔意象、还是当代英国社会中女性的类比形象，都体现了拜厄特对女性命运及女性创造力的深切关注，及对如何更好地深度发挥女性创造力的深层思考。拜厄特通过塑造不同时期的女性形象，提出了女性创造力的深度发挥需要双层的合作范式:女性不仅要善于和女性合作，更要敢于和男性合作，来深度实现自己的创造力。