众所周知,西藏以印度佛教为信仰主体。在印度佛教传入吐蕃前,西藏奉苯教为国教,以象雄文化为根基。公元七世纪中叶,第33任赞普松赞干布征服象雄,一统西藏,从天竺、唐朝引入佛教。公元八世纪下半叶,第37任赞普赤松德赞,灭苯弘佛,苯教被迫伏藏外迁。嘉绒绰斯甲地区的苯教因远离卫藏且土司供奉而得以蓬勃发展,并以金川雍仲拉顶寺为核心影响控制着整个嘉绒地区 后虽历经因乾隆“废苯兴黄”,近代文革破坏等数次法难,金川苯教寺院在屡次摧毁中依然生根不灭,伺机而兴,并延续至今。本文以金川绰斯甲昌都寺、广法寺(雍仲拉顶寺前身)两座苯教大寺为研究对象,立足于实地测绘调研,探析寺院的历史发展阶段,图示化地还原寺院建筑演进过程,详实记录并展示了寺院建筑现状。另外本文从建筑营建技术视角切入,系统展示金川苯教寺院营建的基本特征与做法,提出了现代建筑学视角下的寺院营建技术改进策略。本文深入探讨了影响建筑结构安全的基础、墙体加固等关键技术方法。提出了包括但不限于使用构造柱、改性黄泥等改进措施;指出了现状建筑防水构造中的非规范处理行为并提出对应的改进建议;研究了诸如基础砌筑、变形缝等寺院中较为典型的构造特征并提出了优化策略。本文还研究分析了本土建筑结构材料与建构策略。基于前文分析,梳理了不同材料的建构方式,并在总结分析的基础上,对未来寺院建构材料提出了展望。本文结合前人的基础研究成果,运用科学分析方法,一定程度上填补了苯教寺院营建技术研究空白,为进一步开展苯教寺院乃至藏区寺院研究提供了基础参考,亦对时下大力开展的寺庙更新及保护提供一定程度上的理论参考。