形成于古希腊时期的整体主义政治哲学主要表现为城邦本位主义。整体主义政治哲学是关于个人与共同体之间关系的哲学主张,强调共同体的至上性以及个体对共同体的服从和奉献。在城邦时期,城邦主义几乎是城邦成员的共同信仰,参与公共政治生活不仅是可取的而且是必须的,个人与国家之间的关系是直接可见的。但是,当历史由希腊城邦时代发展到罗马时期,伴随着城邦的解体和世界帝国的逐步确立,公民与国家之间的关系发生了深刻的变化。正是在这个意义上,古罗马实现了对城邦整体主义政治哲学的转向。如果说古希腊是西方政治思想、政治哲学发展的摇篮,是欧洲文明的发源地,那么古罗马就是古代社会向近代社会过渡的中介和桥梁,被看作近代西方文明的先驱。本文试图从政治哲学的角度,以公民与国家关系为视角,对古罗马社会发展过程中的政治思想、政治哲学思想的转向做一系统的阐述和再现,以使人们能够以更加客观和全面的态度评价古罗马时期的政治哲学思想,而不仅仅视其为简单的模仿者的。文章除引言和结束语部分外,共分四个部分进行了论述。第一部分是古希腊城邦时代整体主义的政治哲学。首先从柏拉图的“理念论”、正义理论以及亚里士多德关于城邦的起源和本质的思想出发论述了整体主义政治哲学的哲学基础。其次是对城邦本位的整体主义政治哲学进行了阐述,探讨了城邦时代个人与国家之间的关系——公民是属于城邦或溶于城邦的人,城邦是最高目标。第二章是整体主义政治哲学转向的哲学基础。首先对古罗马政治哲学发生转向的背景和原因进行了分析和阐述,阐明了社会政治经济的变迁对思想转向的影响；其次阐述了古罗马政治哲学转向的哲学基础,分析了自然法思想、契约型的国家起源说以及追求个人内在自由的哲学思想对政治哲学转向的影响。第三部分是古罗马时期整体主义政治哲学转向之维度。该部分是文章的重点,深入分析了古罗马对古希腊整体主义政治哲学所实现的几个转向。主要从公民-国家的一元结构向公民-国家-公民的二元结构的转变、自然正义向政治正义的发展以及个人对公共生活的态度三个方面来展现这一历史发展的动态过程,由此呈现出古罗马不同于古希腊的政治哲学之面貌。第四部分是古罗马政治哲学转向的影响。古罗马作为古代社会向近代社会过渡的中介和桥梁,其对希腊思想在继承基础上的发展转向对此后的西方乃至整个世界思想史的发展具有十分重要的意义。文章主要从个人主义和世界主义的形成和发展以及自然法思想对近代权利观念的影响三个方面论述了整体主义政治哲学在古罗马的转向的影响。