广州中医大学医史博物馆收藏的道家炼功图共三件,分别是《内经图》拓本、《修真图》和《炼功碑》的拓片,三幅图均是对道家内丹术修炼方法的图解及说明。本文主要通过对三幅图的文字和图像进行整理,系统研究其学术渊源及内涵。 《内经图》也称作《内景图》,《云笈七签》上云:“阳为外景,为外神也,阴为内景,为内神也。”就目前可知《内经图》存在两个版本:一是清宫如意馆的绘画作品,为彩图,该图现保存在中国医史博物馆,图长168cm,宽97cm;另一是北京白云观的木刻版为黑白图,有拓片传于世,我校医史博物馆所收藏的就是白云观版的拓片。黑白版的《内经图》是素云道人刘诚印以彩图版为蓝本仿刻而成,该图成于公元1886年。彩图版的《内经图》的创作者及创作年代未见记载,但从其文字以及画风等方面初步考订,彩图版的《内经图》应是清初作品。 《内经图》将道家内丹修炼的秘要表现于山川、人物、楼台及几段诗文中。彩图版与黑白版的《内经图》虽然在文字上有所差别,但是都用“铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。若向玄中玄会得,此玄玄外更无玄。”一诗统领全图,该诗为唐代吕岩所作。本文对《内经图》拓片中的四段诗文及图像作了详细的解释。 《修真图》又称为“丹成九转图”现存有五个版本,它们分别为:一是北京白云观的《修真图》;二是武当山藏版《修真全图》;三是1980年在广州越秀山南麓发掘出土的《炼功碑》;四是古籍《内外功图说》中红豆山房藏版《丹成九转图》;五是成都的《修真全图》。现流传最为广泛的当属北京白云观的《修真图》。我校医史博物馆收藏的《修真图》为白云版,该图于庚申年(公元1920)即民国九年版刻而成,“板存前门外杨梅竹斜街永盛斋刻字部”。经过笔者的初步考订,白云观版《修真图》的最早创作年代可以追溯到明末清初。 《炼功碑》1980年在广州越秀山麓出土,是行舟道人邱凤山于嘉庆壬申年(公元1812)年雕刻而成的,碑高125厘米,宽66厘米,我校保存了该碑完整的拓片。该碑原存于广州越秀山西南脚下的三元宫,是给道教徒讲解内功课时的教具。《炼功碑》是《修真图》的另一个版本,两图在文字与图象上基本一致,因此本文仅对《炼功碑》的文字和图像部分作解释。《炼功碑》的主体文字由两段绪论和五脏及胆的六段论述组成;主体图像为一个半侧面人双盘腿坐像,除头面与双足写实外,整个躯干部分则直接绘示内景脏腑及脊柱。人像周匝环绕月相、卦象、六神等图形,本文在道家内丹修炼术的基础上结合部分中医理论对上述内容作了详细阐述。