《围城》作为中国文学的名著,从未被学术界和文艺界的狂热者所忽视过。由珍妮·凯利(Jeanne Kelly)和茅国权(Nathan K.Mao)翻译的英译本《围城》,也在相当一段时期内在西方文艺界引起了轰动,并且好评如潮。西方的学者认为:《围城》的英译本顺应了西方读者和西方文化,然而,在笔者细读了《围城》的英译本后发现,这究竟是一种顺应还是一种暴力值得我们深思。文章主要是从下面几个部分进行展开和讨论的:首先,在分析完前人对《围城》英译本的评论后,提出观点,即:翻译即归化暴力。以贝尔曼的异质性与韦奴蒂的差异的伦理为理论框架,从语言和文化两个层面展开讨论,并对其进行实证性量化研究。然后,对《围城》英译文本中的归化暴力进行文化批判,指出在向目标语文化传播异域文化时我们抵制归化暴力的原因。最后结合中国实际,从文化民族性,文化传承性和文化兼容性对文化全球化背景下的文化生态进行呼吁。本文对英译本《围城》的研究,主要解决了以下几个主要问题:第一,《围城》英译本中的暴力。通过本研究,文章意图说明《围城》的暴力现象,但暴力是相对的,也就是本来不该被暴力化的,也被暴力化了。第二,《围城》英译本中的暴力的体现。作者从语言和文化两个层面对其进行了详细的论证。第三,《围城》英译本的文化批判。文章从文化的六个方面详细阐述了我们反对归化暴力的原因。最后,抵制归化暴力的意义。抵制归化暴力是维护文化生态平衡的基础,其目的是把源语文本中的文化带入到译语文本中去。这样无疑有助于维护世界文化的多样性,让中国文化更好地走向世界。在当今经济和文化全球化的进程中,增进各国文化之间的交流和沟通。