安东尼奥·葛兰西（Antonio Gramsci）是二十世纪意大利最具独创性和实践性的马克思主义理论家。本文以葛兰西文化领导权思想内容及其当代影响为研究对象,具体以葛兰西文化领导权思想对意识形态理论的影响为视角展开研究。在系统梳理文化领导权思想内容基础上,展开文化领导权思想对三位思想家阿尔都塞的意识形态理论、拉克劳和墨菲的“新领导权”理论以及萨义德的“文化霸权”思想的影响研究。论文主要由以下五部分构成:第一部分主要包括选题的背景和意义、国内外研究现状、研究思路等。第二部分主要阐释和论述了葛兰西文化领导权思想的生成逻辑,详细分析了葛兰西文化领导权思想的理论渊源和实践基础。文化领导权思想理论渊源包括意大利思想家的思想、马恩哲学思想和政治思想、列宁无产阶级领导权思想等。葛兰西文化领导权思想实践基础包括意大利工厂委员会运动的直接经验和“十月革命”的间接经验等。第三部分主要论述葛兰西文化领导权思想的主要内容。文化领导权思想的主要内容分为两方面:一是文化领导权论证的内容体系;二是文化领导权实现的内容体系。文化领导权论证的内容体系涵盖了实践哲学、市民社会、无产阶级政权合法性等内容,文化领导权思想的哲学基础是实践哲学,逻辑前提是市民社会,目标旨归是无产阶级政权的合法性,无产阶级政权合法性的标志在于无产阶级取得了文化领导权。文化领导权实现的内容体系涵盖了“同意”、知识分子、“阵地战”等内容,文化领导权的实现机制是“同意”,文化领导权的主力军是知识分子,文化领导权的争夺策略方式是阵地战,无产阶级需要通过“阵地战”的方式夺取政权。文化领导权的实质是意识形态领导权。第四部分主要论述分析了葛兰西文化领导权思想的当代影响。以对意识形态理论的影响为视角,分析了葛兰西文化领导权思想对阿尔都塞、拉克劳和墨菲、萨义德的意识形态理论的影响。文化领导权思想对阿尔都塞的影响主要是在以下三方面:一是在对葛兰西文化领导权“物质性”的理解和对市民社会的理解基础上,提出了意识形态国家机器说;二是葛兰西对主体问题的思考启发了阿尔都塞的意识形态主体论学说;三是阿尔都塞细化了意识形态教育环节。文化领导权思想对拉克劳、墨菲“新领导权”理论的影响主要是在以下三方面:一是拉克劳、墨菲继承了“领导权”这一概念,并提出了以领导权为核心的激进多元的民主策略;二是葛兰西三个方面的还原论,启发了拉克劳、墨菲意识形态主体多元性思想;三是斗争策略也是受到葛兰西文化领导权思想的影响。文化领导权思想对萨义德“文化霸权”理论的影响主要在以下三个方面:一是萨义德拓展了文化领导权的概念内涵、分析视角、意识形态的领域;二是萨义德在借用葛兰西的领导权运作逻辑之下,分析了西方对东方的文化霸权的运作逻辑;三是萨义德在葛兰西知识分子理论的影响下,提出东方反意识形态霸权需要依托知识分子反抗的思想。第五部分主要评价葛兰西文化领导权思想及其当代影响,并阐述了它们对中国意识形态理论研究和建设实践的启示。葛兰西文化领导权思想的当代影响是多方面的、多元的。文化领导权对中国意识形态理论研究方面,启示我们注重“权”视角的中观理论研究,坚持马克思主义立场研究;对中国意识形态建设实践方面,启示我们重视意识形态的“思想阵地”建设,构建文化安全风险防范机制,培养党的有机知识分子等。