本文试图从网络交往这一特定的视角分析网络对当今人类现有生存方式的全面冲击与影响。论文共分为五大部分:第一部分是前言，对本文的主旨进行说明，即在以往经典交往理论的基础上，全面解析网络交往的不同结构元素，阐述网络交往对人类生存方式的影响，揭示网络时代人的生存悖论，并分析、反思问题的形成原因及可能的解决方案，预测网络交往的前景。第二部分对经典交往理论作简要的介绍，指出它们对网络交往这一新的交往形式的研究具有借鉴性。第三部分对网络交往作详细的结构分析，对网络交往的类型和特征进行分类，并阐述网络交往对人类的影响。第四部分是对网络交往的哲学思考及前景预测。第五部分是致谢。　　文章的主体是第二、三、四部分，下面就文章的这几部分的主要观点进行一下综合论述:　　第一章经典交往理论与网络交往的突现　　文章指出马克思和哈贝马斯的交往理论的典型性，它们对今天出现的“网络交往”的研究具有重要的启发和借鉴作用。笔者首先对马克思的交往理论的发展线索进行简单的阐述，进一步指出马克思的交往理论的主要内容，他认为交往是生产的前提，是人们的生存方式，而物质关系和精神关系是人们社会交往中的主要关系，提出生产力和交往形式是一对矛盾，同时与交往相关的还有语言和分工，而马克思提出的人与人之间的关系的异化则需引起关注。而哈贝马斯基于“语言理性范式”的交往行为理论则更注重交往的合理性，他倡导建立一种相互理解、相互尊重的人际关系，具有相当的理论价值和实践意义，这对于当今的网络交往中出现的问题具有很好的指导作用。　　接着文章指出由于网络交往的突现，由于它的超越时空性、虚拟性等种种特性，对传统交往方式带来了避不可免冲击。在描述其作用特性之前，笔者对网络交往中的一些概念进行了界定和论述，并进一步阐释网络交往的内容和特性——即信息沟通、情感满足、电子商务、娱乐休闲、网络教育、学术交流等，指出网络交往是信息时代人类交往实践发展的新阶段。　　第二章网络交往的结构分析及其影响　　本章主要对网络交往本身进行分析和解构——对其结构进行微观分析，并将其分类，详细剖析网络交往对人们当前的影响，并在此基础上对网络交往的定性进行阐述。　　本章首先指出网络交往是“主体——中介——主体”这样一种交往形式，然后从网络交往的主体、交往中介及它们二者之间的关系来阐述网络交往的结构。在表面上看，网络交往的主体——人具有无与伦比的控制地位，而且网络交往的中介还大大提升了这种主体性，然而在这种主体性的背后是主体的任意虚拟性，这恰恰导致了自我的多重化，成为一种“去中心”的自我，这是网络交往中的一个隐患。接着笔者详细介绍了网络中介的各种构成因素，包括网络技术、网络语言、网络资源、网络规范、网络界面等。最后指出网络交往中主体和中介的关系，即一方面网络极大地提升了人的主体性，但也加剧了人的异化，另一方面，主体对“中介”网络的发展更是具有不可替代的作用。　　其次，网络交往从其内容上看，其类型主要有交友聊天、情感交流、共享信息和“另类生存状态”。而在当今信息技术支持下，网络交往具有传统交往方式无法具备的全新特征，主要表现在:第一，突破时间、空间、语言的制约，呈现出高速度、高效率的特征;第二，突破身份、地位甚至国家、民族、社会制度、文化的制约，呈现出广泛性、开放性、平等性的特征;第三，资源共享、理性交往的特征;第四，注重心理需求、以趣缘交往为主的特征;第五，网络交往过程和效果的弱规范性的特征。　　最后，文章指出网络交往对人类的影响主要表现在:改变社会生产方式的某些组成形式，改变了人们的生活方式、社会阶层和地位，出现了新的政治民主形式，但同时网络交往也是一把“双刃剑”，它易造成某些消极、负面的影响，譬如网络沉溺、黄色垃圾等。　　第三章关于网络交往的哲学思考　　本章首先指出马克思和哈贝马斯的经典交往理论对网络交往研究的启发之处。马克思交往理论中内部交往中的异化问题是值得注意的，因为在网络交往中，虽然由于身份的任意虚拟性使人们有相对较为自由和平等对话的平台，但另一方面，网络交往也在某种程度上加剧了人的异化。这主要表现在人们的生存环境正在变成他自身的创造物，但却受到这种创造物的决定和控制;人们社会行动的原则和规范正在被网络化的力量所决定和改变;人与人以及人与社会的关系向网络为中介的方向转化;人们对于自身的生存与发展的意义丧失信心，从而产生出一种“主体性的全面动摇”。而哈贝马斯的交往行动理论则在细节上对于网络交往出现的一些负面影响上具有一定的指导作用。首先它是肯定这种网络技术的，其基于“语言理性范式”的交往行为理论更是有利于网络交往的合理化，并有利于建立网络公共空间和强化网络语言的语用价值。　　实际上，网络交往的确存在着很多的“悖论”，文章主要从“自由的陷阱”、“文化的多样性与文化垄断”、“安全的神话”、“网络定位的两难境地”四个角度来论述，并揭示了悖论出现的原因所在，即人与技术的悖论。然后文章指出消除这种悖论，主要需要正确引导当前网络交往的“黑客伦理”，弘扬中国哲学中的“慎独”的思想，而马克思主义文化也可以提供最终的价值取向，从而形成新的网络道德文化。　　最后文章对网络前景进行了展望，认为只有在人网共生中建立一个人性化的网络界面，并在此基础上展现出人类未来生存方式的光明前景。　　以上是文章的大致结构和主要观点，本文希望通过对网络交往的分析向人们展示出网络交往对人类的意义，以期对认识这个时代的多面性略尽微薄之力。