毋庸置疑,郭沫若是一个“伟大”的人物。他那历时八十余载的社会、政治生活不可谓不丰富:“创造社”的灵魂、北伐战争的将领、抗战时期的文化领袖、鲁迅先生的继承者、建国后国家领导人。他在诗歌、史剧创作等方面对中国现当代文学影响重大。同时他又是一个巨大的矛盾体,激进、叛逆与保守、顺从合于一身。他在思想观念上的转变、对某些历史人物的评价、对最高领袖的歌颂等等都引起了极大争议。因此可以说,研究郭沫若是解读文学与时代、文学与政治、文学与人民如何互动的一个合适的文化标本。全文内容共分三章,另有绪论与结语。绪论部分首先阐述了从现代性与民族性两个视角来研究郭沫若史剧活动的合理性与意义。接着梳理了学术界有关郭沫若历史剧的研究现状。最后简述现代性与民族性的理论重点以及两者之间在现当代中国的关系。第一章介绍郭沫若文艺思想的发展与演变。第一节讨论并比较了浪漫主义与表现主义在郭沫若早期文艺体系中的位置。两者混杂而成的“泛表现”思想可以说是他早期文艺思想的核心。而表现主义“激情批判”的力度与“破旧立新”的理想追求是郭沫若20年代中期文艺思想转变的一个关键因素。第二节从对劳苦大众的认同、文艺思想的自然发展与马列主义思想的影响等三个因素来考察郭沫若文艺思想的转向。他后期文艺思想可分为四个阶段。在这些阶段郭沫若曾先后提出过“文学=革命”、“人民本位”、“政治第一,文艺第二”等重要文艺观点。这些观点很大程度上影响了中国现当代文学的发展走向。第二章侧重于内容角度,郭沫若历史剧创作其主题之演变与时代精神的变动是互为映照的。这显现出他自身对政治与文艺看法的转变轨迹:从追求现代游移到强调传统。第二节探究郭沫若如何以“古人之骸骨”喊出不同时代的最强音。“红萧”、“屈原”、“蔡文姬”等三人在某种意义上对应着在不同时代的郭沫若。这些人物形象及其功能的嬗变展现出了中国传统知识分子在大时代中的一个侧影。第三章从艺术形式的角度来分析郭沫若史剧中现代性与民族性两种因素的纠葛。第一节讨论郭沫若历史剧的语言。郭沫若从原则性与审美性两个层次对史剧语言提出要求,认为“古今通用”最为理想。他历史剧的语言既有诗词歌赋的诗性美,也有大众化语言的鲜活性,浓郁的民族风采满溢纸上。第二节结合剧本与演出来考察郭沫若史剧创作与民族戏曲之间的深厚渊源。他的历史剧一方面受到传统文化潜移默化的影响,另一方面又自觉借鉴戏曲艺术的表现形式,从而表现出鲜明的民族风格与民族气派。然而,戏曲艺术中的某些“遗形物”又在一定程度上消融了话剧的现代精神。最后结语部分总结了郭沫若历史剧中所蕴藏着的现代性与民族性因素,指出他的一生实质上十分自觉地从一个极端走向另一个极端。他在现代性与民族性所构筑的张力空间中并未寻得平衡,而是心甘情愿地作时代的弄潮儿。