杨慎,明朝正德六年(1511)状元,文章魁天下,被推为明代三大才子之首,明世记诵著述第一。嘉靖三年(1524)因礼仪之争,谪戍金齿,三十六年间,行踪交游,羁旅及于云贵川,留下大量诗文著述。全文围绕杨慎谪滇时期的行踪与交游进行考订论述,云南、四川、贵州分而述之,并由此讨论杨慎交游活动成果和杨慎旅迹交游对云南当时及后世的影响。本文的论述有以下几个方面：第一章,主要是杨慎谪滇时期的行踪考论。杨慎戍滇由贵州而入云南,一路纪闻为《滇程记》,其谪戍路线、所记驿道为明朝云贵交通史的重要材料。升庵足迹遍滇云,文中分迤东、迤南、迤西三篇分别进行了重点考论；往复滇云十四回,或回乡探亲,或借服役之名,游走云贵川之间；因官宦存护,杨慎七次回川,四川行踪以新都、泸州为基点,大半个四川都有涉及；贵州旅迹很广,而时间甚少,谪戍与往来间到过今贵州所有市州。行踪考证难以精细到每月每天,加之人物研究的局限,资料条件不及,必然会存在诸多疑问。第二章,杨慎谪滇时期的交游考论。这一章,笔者在占有大量杨慎著述、地方志及杨慎已有研究等资料的基础上,形成了较全面的杨慎在西南地区的各种交游活动表,表中详细列出了交游形式、交游时间、交游地点、交游人员以及文献依据。与此相结合,论述了相关问题。首先,交代了杨慎交游原因与背景。其次,分别考证了杨慎在云南、四川的交游活动与交游人员,贵州活动较少,考证相对简略。最后,探讨了杨慎的交游特点和明代中后期的旅游风气。第三章是杨慎谪滇时期的交游活动成果,分四个方面讨论。杨慎在云南完成了他著述中的大部分,又博学多才,交游中吟诗作赋等,有大量作品传世。以地名和地方志为切入点,分析论述杨慎在地理学上的贡献。经史百家之奥,稗官小说之微,草木虫鱼之细,靡不究心多识。杨慎对西南气候的记载印证了明代处于小冰期,对民俗风物的记载是明代社会史的珍贵材料。杨慎游踪所至,凡佳胜会意处,操觚留题,歌咏碑碣,极大地丰富了云南地方文化。第四章探讨了杨慎旅迹交游对云南当时和后世的影响。杨慎将中原文化、巴蜀文化传播给云南人民,促进了川滇的文化交流,又将云南文化往外输出,使中原和长江流域等主流文化区更加了解云南。这样,以杨慎为媒介的云南边疆文化与中原内地的文化在交流互动中融合。杨慎识僰文、懂彝语,门下诸多民族子弟,交游中也多见少数民族友人的身影,其导启边地学风,功不可没,故为人所共敬。升庵戍滇,推动了云南文化史上的一个创作高潮,著书讲学,培养了一代人,影响深远。云南人民修建了多处楼亭祠馆纪念杨状元,地方志中也常见《流寓·杨慎》篇。升庵祠在其逝世后,就成为纪念他的地方,延续至今。徐霞客与杨升庵是中晚明时期游历滇云的两个代表人物,比杨慎晚百余年入滇的霞客,处处追寻着升庵足迹,而两人却是截然不同的游历风格。杨慎《丹铅》诸录问世,而后有《正杨》,《正正杨》。人们对杨慎的评价以褒为主,也有人批评杨慎好伪作。虽不断有人对杨慎诸作提出质疑,然大多是主观片面之词,为其正名者亦复不少。各种原因造成了这种现象,历史是公正的,杨慎之功不会淹没。