玛丽莲·罗宾逊（Marilynne Robinson）是美国当代具有重要影响力的女性小说家。迄今为止,罗宾逊共创作了四部小说及多部杂文批评集。罗宾逊的第一部小说《持家》发表于1980年。时隔24年的文学沉寂后,她于21世纪初期接连发表了三部小说《基列家书》（Gilead,2004）,《家园》（Home,2008）,《莱拉》（Lila,2014）。三部小说因相同的地理背景与人物关系的交叠构成了“基列三部曲”。罗宾逊的基列三部曲类似美国文学巨匠威廉·福克纳（William Faulkner）所编织的“约克纳帕塔法”世系,她以虚构的基列小镇为坐标,映射自己关于美国历史、政治及文化的思考。罗宾逊的小说多聚焦无家可归的边缘人物,家园的丧失与个体的流亡经历造成了他们身份认同与建构的困境。因此,家园和身份成为罗宾逊作品中探究的重要主题。本文以罗宾逊的《持家》、《家园》、《莱拉》三部小说为主要研究对象,借用女性主义、文化地理学以及人文地理学中关于家园与身份的理论,分析指出家园概念聚合地方性、空间性、与社会性三重意义;一方面,个体及群体参与家园概念的定义与建构;另一方面,离家、寻家、归家等不同体验也同样影响和塑造着个体与群体身份。论文由引言、主体和结论三大部分组成。引言部分主要探讨罗宾逊在当代美国文坛中的地位及其贡献,梳理国内外对罗宾逊的研究现状,试图阐明本文的研究意义,在此基础上引言部分还扼要地阐明了各章的主要内容和观点。论文主体部分由三章构成。第一章主要从《持家》中的女性人物入手,探讨家园空间与女性性别身份之间的关系。在《持家》的叙事中,严格的分离领域意识形态占据主导地位,小说中福斯特之家的父权意识形态及指骨镇的社会传统规范让老年女性人物成为“房中天使”,她们逐渐内化加诸在自身的性别角色。祖父埃德蒙·福斯特去世之后,祖母西尔维亚·福斯特对父权制原则的遵循使其女儿和孙女处于她治之下。而主人公西尔维·费舍通过家园的解域化,将原本封闭束缚的家园空间变成流动、开放的阈限空间,打破了家园基于内与外、公共及私人的分野。此外,西尔维利用身体的流动性,颠覆了家庭和社会加之女性的束缚,从而粉碎了家园空间所符码的同一化、本质化的女性性别身份。小说体现了罗宾逊对本质化性别身份观的扣问与质疑。第二章聚焦罗宾逊的《家园》,围绕主人公杰克归家所展开的家园叙事,以揭示“家园”这一概念背后的种族历史内涵。在小说中,不论是鲍顿之家的家庭空间还是基列社区乃至整个国家的社会空间,其遵循的都是排除与纳入的家园政治逻辑。首先,具有同质性与排外性特质的鲍顿之家与异质化的个人之间产生强烈冲突与对立,杰克在家庭空间受到的凝视与特定的行为准则对其身份的规训,导致其长期处于身份危机之中;与此同时,在二十世纪五十年代种族冲突愈演愈烈的历史背景下,拥有白人男性种族和性别身份的杰克,因其与黑人女性黛拉的婚姻,同样遭受到来自全白人社区的基列镇和国家层面的压制与排斥。由此来看,具有同质性与排外性的鲍顿之家是社区和国家的缩影,而杰克的无家可归实则映射了二十世纪五十年代美国黑人的失根状态。在严苛的种族隔离制度与白人暴力的压制下,他们不可避免地成为种族“他者”。小说一方面体现了罗宾逊对种族问题的反思及剖析,对家园、社区、国家空间及白人身份所蕴含的暴力与规训的批判,另一方面蕴含着罗宾逊对种族共融前景的期盼,黑人和白人的历史不是绝对分裂的,而是相互渗透的,唯有消融种族界限方能构建共同家园。第三章以罗宾逊的《莱拉》为研究对象。本章借鉴阿诺德·范·热内普与维克特·特纳的“阈限阶段”及“共同体”等概念和理论阐述,指出主人公莱拉流亡经历使其失去对家园的归属感,她只能以阈限身份在阈限空间生存。然而,随着莱拉一路飘泊至基列镇定居,在此过程中她积极构建亲情、爱情等人际关系,并主动将自己纳入基督教义的文化规训之下,在构建的精神共同体中实现了自我身份的定位与重塑,从而完成了从边缘到中心,从离家到归家的转变。本文的结论部分综述了论文的主要论点,并指出家园与身份是罗宾逊在《持家》、《家园》和《莱拉》这三部小说中探寻的重要主题。一方面通过探究家园与身份之间的对立与冲突、交织与互动,小说揭示出家园概念背后所潜藏的性别、种族、文化的深刻内涵;另一方面,通过书写失家感与错位感,以及人物身份的危机与建构,罗宾逊再现了全球化后现代社会的生存体验,同时表达了她对边缘人物生存境遇的忧思,凸显了家园探寻的当下意义。对罗宾逊而言,理想的家园并不是一个永恒不变的实体或概念,它处于不断的建构与生成中,具有流动性、开放性、包容性的特征。与此同时,罗宾逊反对基于二元对立框架、本质化的身份观,暗示在流动、开放、包容的前提下获得稳定身份的可能性。