钱玄同是近代中国史上一位重要的思想家。长期以来，因资料缺乏等原因，研究极为薄弱。本文在充分占有资料的基础上，试图对钱玄同思想进行比较系统的研究。全文共分五章。 第一章论述钱玄同的早年思想。初时，钱玄同接受系统的经学教育，倾向今文经学，并受到复古思想的影响，政治上尊崇清王朝。1903年后，在革命形势的影响下，钱玄同开始由旧学向新学，由尊清向反满革命的转变。其思想转变的内在原因是民族主义，在转向革命的初期，钱玄同受到革命派中的国粹主义思想影响。 第二章论述辛亥革命前后钱玄同的无政府主义思想、保存国粹思想和经学思想。这一时期，钱玄同投身辛亥革命。在政治上， 排满革命思想进一步发展，接受了资产阶级民主主义和无政府主义。在文化问题上，钱玄同保存国粹的思想进一步系统化，提出了“师古、存古、复古但不泥古”的主张。在经学上，钱玄同不同于革命阵营中国粹派的讲求古文经学而倾向于今文经学，其思想经历了从“颇宗今文”到“专宗今文”的发展过程。 第三章论述新文化运动时期钱玄同的文学革命和思想革命的主张。1917年，钱玄同参加新文化运动，开始他对传统的批判。新文化运动初期，钱玄同对文言文、旧文学、旧艺术和以三纲五伦为核心的儒家思想作了激烈的批判。他支持胡适、陈独秀倡导的白话文运动，对于运动的成功起了重要的作用。他对旧小说、旧戏剧也提出了激烈的批判。钱玄同试图以废汉文的方式来彻底斩绝旧文化中的弊端，其激烈态度可谓五四时期之最。这一态度既有客观形势的影响，也是其自身的思想因素使然。但钱玄同并非全面的反传统，即使是在其最激烈的时期，他对传统中的优秀成分也加以积极的肯定。 第四章论述新文化运动时期钱玄同的自由主义思想、疑古思想、学习西方思想、汉字革命思想。五四运动之后，新文化运动的领导核心《新青年》同人在改造社会的方案和手段上发生分歧，新文化阵营破裂。钱玄同在马克思主义与自由主义二者之中，倾向于自由主义。他坚持启蒙，并对自己前一时期的主张进行反思。在五四运动后，钱玄同继续己经开始的对传统的批判，并将批判的焦点集中在经学领域，倡导疑古，成为疑古学派的中坚。在对西方文化的问题上，钱玄同主张全面向西方学习，并在与东方文化回潮的斗争中，将这一主张发展到极端的“全盘承受欧化”论。这一时期钱玄同所积极倡导并付诸实践的以国语罗马字为中心的汉字革命，则是钱玄同批判传统，学习西方思想在文字改革问题上的体现。 第五章论述钱玄同的晚年思想。这一时期，钱玄同的政治思想停滞在自由主义的立场上，他主张思想自由，主张教育价值中立，既反对国民党的思想专制政策，也反对中国共产党领导的暴力革命，逐渐成为书斋中宁静的学者。在九一八事变后日益加剧的民族危机中，钱玄同反对日本侵略，并在北平沦陷后，拒绝伪聘，保持民族气节。其晚年文化关怀的重点也有所变化，由注重对传统中消极因素的批判，转变为注重对传统文化中积极成分的挖掘和肯定，并在融合中西文化上作了成绩。在经学研究上，钱玄同继续坚持疑古精神。但在对古文经真伪的考辨问题上，钱玄同始终没有跳出今文家的框架。