本研究从文化学及哲学的视角,采用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等方法,通过梳理中国古代哲学范畴中“太极”与“无极”的内在关系,透视出太极拳理论中“身本太极”与“心本无极”的思想,明确提出太极拳心法的终极指向----无极之境,并进一步阐释无极之境的内涵及其在太极拳表演、技击、养生三方面的应用。通过对中国古代哲学范畴中“太极”与“无极”的内在关系的梳理发现:“道”是中国古代哲学最高范畴,太极是混沌未分的万物之本原,是道之体;无极是无形无状、生生不息的原力,是道之用。“无极而太极”,即是道的体用不二之义。太极拳的身法本乎太极之理,太极拳的心法本乎无极之境。太极拳身法和心法的统一本乎“无极而太极”之义。所谓的“无极之境”,就是主体不断自觉追求“无”的实践过程中心灵超越所达到的境地。这个境界是主体在连续“无”的过程中产生并且随着修养功夫的提高而不断提升的持续的状态。太极拳表演风格符合于老子“上善若水”的价值取向;太极拳“舍己从人”、“以柔克刚”的技击原则,符合于老子“无为不争”的人生境界;太极拳淡泊宁静的精神境界符合于老子“冲气以为和”的养生原理。太极拳的太极身法与无极心法是相互统一、不可分割的整体。作为太极拳心法的无极之境,应当贯穿于太极拳练习的任何一过程中,最终达到“拳以合道”、“以拳入道”的最高境界。